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星图绘在墓室顶部，显然不是用于现世的目的，而是为逝者的灵魂指出一条由诸星和银河组成的“升天之路”
。
印度河文明的“旋转鱼纹”
象征北斗带动群星绕极运动，或许就是华夏“太极图”
或“河图”
的鼻祖，其终极意义指向居于北极的至高主神崇拜。
传世文献和考古资料都表明，对至高无上的太一的祭拜盛行于战国秦汉，而太一之居就在天极北辰。
《史记·天官书》开篇就说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”
《淮南子·天文训》云：“太微者，太一之庭也；紫宫者，太一之居也。”
《鹖冠子·泰鸿》云：“中央者，太一之位，百神仰制焉。”
据蒋湘南《太一释义》考证，太一之神即上帝：
太一之神何神也？曰：上帝也。
上帝何以为北斗之神？曰：恒星天之正中曰紫微垣，紫微垣之正中曰北极，北极之第五星曰天枢，其相近无星处曰赤极，赤极上值宗动天之正中，而宗动天向下一面者有形，向上一面者无形。
无形，即上帝本然之天也。
上帝不可见，故取宗动天之中心以识之。
宗动天之中心不可定，而北极第二星赤大而明，主日、主帝王，占天者因取之以为大帝之坐。
《史记·天官书》曰“中央天极者，其一明，太一常居也”
，即谓北极之第二星也。
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希腊古代谓日月七星诸天之所以旋转不停，由一天带之而转。
故这一天名曰“宗动”
或曰“动因”
。
但此宗动天者，也不能自转，必有一大神转之。
这位大神便是北极的主神太一，亦即《淮南子》“帝张四维”
的那个“帝”
，《十洲记》总九天之维的那个“天帝君”
。
从殷商甲骨卜辞来看，上帝在天中，而四时表现为四方之凤围绕着天中旋转。
天上黄道四宫星辰之循环，在天地之间变成四季的循环，乃有万物生成坏灭之循环。
上帝在天中主宰四方、四时、四季的规律，而为崇高的周年和死生之主。
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