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，“战国学术思潮乃外来文化刺激所产生”
，“由是则先秦史地与文化史皆将全部改观，其关系岂不诚重且大哉”
。
并且她还预见到，新的突破点会来自比较神话学研究：“惟窃以为伏羲、女娲、虞舜、夏禹及夫黄帝、共工诸人根源，似不能完全索之故纸堆，若觅之于两河流域、埃及、波斯、印度、希腊古史与神话，必有惊人之发现。”
其名作《昆仑之谜》有云：
关于昆仑仙山之想象，不知始于何时，今日文献之约略可徵者，惟有文化最早之两河流域，故吾人亦惟有姑定两河流域为昆仑之发源地。
考西亚远古传说，即谓有一仙山曰“KhursagKurku-ra”
，其义犹云“大地唯一之山”
（Mountainofalllands）或曰“世界之山”
（Mountainoftheworld），为诸神聚居之处，亦即诸神之诞生地……
笔者固不解西亚语文，以意测之，Khursag之一字或指“世界”
，或指“大地”
，而Kurku-ra或为“大山”
，为“高山”
。
中国之昆仑，古书皆作昆仑。
说文谓昆为古浑切，仑，卢昆切。
以今日粤音读之，与Kurku-ra相差不远，殆音译其后一字也（且此仙山实为阿拉拉持Ararat，波斯人呼阿拉拉持山为Kuh-i-nuh，则音与昆仑更近）。
夫西亚与中国古代之语音，一则几经转译，一则屡有变迁，而尚能保存此项对音，使昆仑之真源不昧，终能互证于数千年后之今日，此则非可喜可庆之事耶？
昆仑神话分布之广，几遍全世界。
埃及相传亦有大山，为群神诞生及聚居之所，惜今亦莫考厥详。
至菲里士坦人之喀密（Carmel），希腊人之奥林匹司（Olympus），北欧人之阿司卡德（Asgard），印度人之苏迷卢，殆无不由西亚“世界大山”
之演化。
希腊之奥林匹司，希腊人所想象此仙山之景况，考之荷马史诗《依里亚德》及《奥德赛》，再考之希腊诸神话，则亦殊为奇丽。
大概谓：此山最高处为天帝宙斯（Zeus）所居。
宙斯召集群神会议亦在其处。
有云母石之宫殿，宏峻无比。
殿中梁柱，巨壮异常，瑰采琦光，互相映发；所有宝座，皆黄金白银所成。
宙斯高踞中央之座，称为天地万物之主宰，亦称为诸神之父，万神之王。
其他诸神，则各按其品级之高下，列坐于两旁。
宫廷四壁，铺满凡手不能描绘之图画，谲诡奇幻，万态千形。
其色则或浅绛，或殷红，或金黄，或深紫，堂皇绚丽，炫人心目，有似夕照西沉时之一天霞彩。
山巅气候，四季皆融和如春。
既无风雨之侵暴，亦无雪霰之飘零，既不见雾气之冥磅，亦不睹纤云之舒卷，惟湛湛青天，覆于山之四周上下，昼夜皆光明洞澈，宛似琉璃世界。
满山好鸟嘤鸣，悠扬悦耳，朝夕不断；奇葩异卉，吐艳争妍，终岁无已。
自山巅至山腰为“云区”
（Theregionofclouds），为仙境与凡尘之分界。
荷马史诗谓此云区为“天门”
（Thegateofheaven），有女神曰霍莱士（Horaes）者守之。
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