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（不足于上）者，有余于下；不足于下者，有余于上。
译文：
太一首先创生出水，水又反过来辅助太一，于是形成了天。
天又反过来辅助太一，于是形成了地。
天和地相互辅助，于是形成了神明。
神和明又相互辅助，于是形成了阴阳。
阴和阳又相互辅助，于是形成了四季。
四季之间又相互辅助，于是形成了寒热。
寒和热又相互辅助，于是形成了湿燥。
湿和燥又相互辅助，最后形成岁（一年）。
这就是说，岁，是湿燥创生出来的；湿燥，是寒热创生出来的；寒热，是四季创生出来的；四季，是阴阳创生出来的；阴阳，是神明创生出来的；神明，是天地创生出来的；天地，是太一创生出来的。
因此，太一是隐藏在水中的，并在时间的长河里运行。
它周而复始，循环不已，把自己作为天下万物的母亲；它一缺一盈，以至无穷，把自己作为天下万物的典范。
这个规律是永恒不变的，天不能使之减损，地不能使之改变，阴阳不能使之终结。
懂得这个规律的君子就是圣人……天道以弱为贵。
它削弱强盛的事物以便增益新生事物。
它伐击强者，责罚刚者；它帮助弱者，增益柔者。
我们的脚下是土，叫作地。
我们的头顶之上是气，叫作天。
道也是天地的名。
既然如此，请问其名（天地）何用？是这样的：依据道做事的，一定要托天地之名，所以他们事业有成，身体长寿。
甚至圣人做事，也托天地之名，所以他功业有成，身体不伤。
天地的名和字并立，只不过姑且给予托名之方而已，但不要认为天和地是相当的。
天在西北部低而不足，而在东南部却高而强；地在东南部薄而不足，但在西北部却高而强。
也就是说，在西北部不足的，在东南部有余；东南部不足的，在西北部有余。
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“太一”
创生天地、神明、阴阳、四季、寒热、湿燥，“以己为万物母”
。
这与老子所谓的道“可以为天下母”
的说法是一致的，可以说是“周行而不殆”
；另一方面，“太一”
，“以己为万物经”
，天不能使之减损，地不能使之改变，阴阳不能使之终结，可谓“独立而不改”
。
显示出这里的“太一”
与老子的“道”
，以及既超越又内在的超灵属于同一个灵知义理范畴。
但“太一”
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