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三星堆出土的玉璋图案就对象牙的使用方式作了形象的描述，画面上悬置于左边神山内侧的粗大弯曲尖状物便同象牙实物几乎完全一样。
金沙遗址也出土了一件刻有图案的玉璋残件。
图案分为上下两图，可以清晰地看到侧跪一人肩扛弯曲的象牙，显示出三星堆人有将象牙用于献祭的习俗。
这种独特的献祭方式在整个中原地区都不曾出现过。
联系到象牙源出印度的事实，我们有理由认为，这种以象牙献祭的方式可能来自盛产大象的印度。
作为雅利安文化圈的一支，三星堆人保留了这个习俗，并不断地通过“象牙之路”
从印度输入象牙，作为最高档次的献祭供品。
金沙出土的成吨象牙（左）；三星堆玉璋上刻的象牙献祭图案（右）
与象牙一起输入的，还有史前时代作为货币的海贝。
三星堆遗址1号坑曾出土650枚海贝，2号坑曾出土4600枚海贝，经过古生物专家的考证，这些海贝并不产于中国海域，应该是印度、缅甸温暖的海域的产物。
在三星堆遗址出土的大量海贝中，有一种齿贝，大小约为虎皮斑贝的13，中间有齿形沟槽。
这种海贝只产于印度洋深海水域。
显然，它们是从印度洋北部地区引进的。
与齿贝一起还出土了大量海洋生物青铜小雕像，这一点有力地证实了三星堆文化与印度洋南亚地区雅利安文明之间存在着直接而持续的关系。
因为三星堆人只有身临印度洋地区，并在那里获得深刻的海洋生物印象，才会在偏僻蛮荒的古蜀地区制作出如此栩栩如生的海洋生物青铜小雕像，从而使三星堆文化放射出海洋文明的奇异光芒。
被初步判定为夏都的二里头遗址也出土了跟三星堆一样的隆背具齿的海贝（或称“子安贝”
“货贝”
）。
据学者近年的研究，海贝属暖水种，分布于印度洋和中国南海的热带海域，而绝不见于古代东海及其以北沿海。
同时，从考古材料上看，海贝及各类质地的仿制海贝，都以中国西北腹地出现最早，而盛行于青铜时代。
在早于二里头文化的龙山时代陶寺文化中，也出土有海贝。
分布于黄河上游，与二里头文化同时的齐家文化中，也发现有海贝。
秦汉以前海贝的使用地域限于长江以北，海贝的使用有自西、西北向东、东南传播的轨迹。
且从渤海到南海的中国古代滨海遗址，都没有发现使用海贝的迹象。
鉴于此，社科院考古专家许宏教授提出，中国古代海贝不是从东南向西北传播，而有可能是从印度洋到土库曼地区，再经欧亚草原、蒙古草原到达中国青海东部或长城地带，进而输入中原地区的。
[167]学者们还注意到，使用海贝的史前至早期王朝阶段的遗址基本上都有铜器的使用，即海贝的出现、繁盛与衰亡跟青铜文化的发生、发展和消逝是大体吻合的。
而在海贝使用的渐衰期和海贝在汉文化系统中消逝后，中国北方游牧民族如匈奴族和鲜卑族等依然保持着使用海贝的传统。
这实际上为海贝的来源提供了某种暗示。
大量海贝经由连接欧亚的北方草原地带向中国输入的途径中，北方游牧民族充当了传播的载体。
不过，据本书看来，三星堆的海贝似乎并非来自北方，而应来自南方的“象牙之路”
。
三星堆地区发现过一些零星的文字符号，文明学者苏三认为它们明显与印度河文字有一定联系。
苏三在《汉字起源新解》中指出，从甲骨文看，汉字起源一定借鉴过印度河文字。
粗略统计，印度河文字中大致有10%出现在甲骨文或早期中国文字系统中。
甲骨文中的数字，基本上除了“九”
，都与哈拉帕文字重合。
甲骨文线条化的程度、风格、造字理论都明显受到哈拉帕文字的影响。
她断言，即便三星堆人不是来自印度河核心地区，也是距离印度河文明不远的一个地区。
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