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首先，古卷中近100卷的书卷，是《圣经·旧约》经卷。
除了《以斯帖记》外，《旧约·圣经》的每一卷书都出现了，而且许多卷多次出现；其次，古卷包括了许多《圣经》注释、《圣经》评论、解经书、次经和伪经；最后，还包括了非《圣经》文献。
在非《圣经》文献中，有很大一部分是关于世界末日的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。
“古卷”
还包括许多其他主题和体裁，例如圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经，甚至建筑草图与藏宝书。
从“古卷”
的内容来看，大部分学者认为，其原收藏者是当时附近昆兰社区（KhirbetQumran）的隐士派犹太人。
公元70年，如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷，放火烧毁了犹太的圣殿。
在这种背景下，当时住在附近昆兰社区的隐士派犹太人，可能由于携带不便，或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失，将他们珍贵的藏书大部分藏入洞穴，以便保留。
“古卷”
写成的时代被称为“共同时代”
（onEra）。
“共同”
指的是在这个时代中，现代的拉比式的犹太教与基督教同时形成，并传播、影响了整个西方，也对世界产生了深远的影响。
当时的犹太社会主要分成三种教派，撒都该人（Sadducees）、法利赛人（Pharisees）、隐士派人（Essenes）又称爱色尼人。
撒都该人大部分是当时的统治阶层和特权等级的人，在信仰上，只相信《圣经·旧约》中的前5部书（即《摩西五经》）为神之话语的绝对权威，并把圣殿作为买卖交易的场所。
法利赛人是人数最多的，在《圣经·新约》中他们是反面人物，但当时是最受欢迎的教派。
在信仰上，不但接受包括《摩西五经》的《旧约》经典，还强调由历代的许多拉比对律法的解释。
隐士派人在当时为数不多，主要强调生活上的圣洁。
他们极度重视清洁、禁欲、素食、独身，住在一起，诸物共有，具有典型的隐修瑜伽士色彩。
他们由于对撒都该人不满而离开城市，选择住在郊外，因此被称为隐士。
他们采取一种与大众实践截然不同的、完全超越现世的生活方式，这种生活方式包括要求放弃常人所欲求的现世物质利益。
H.斯宾塞·刘易斯（H.SpencerLewis）博士在《耶稣的秘密教义》（TheSecretDoeofJesus）中依据考古发现，揭示了爱色尼人与基督教及耶稣的隐秘关系：
考古学家，例如G.兰克斯特·哈定（G.LaerHarding）的发现，暴露了隐士派文献中令人吃惊的事实，即这个派别在基督教之前就已经拥有了那些被认为专属于基督教的术语和修行方式。
爱色尼人接受洗礼，在礼拜式的宴会上由祭司主持分享面包和酒。
他们相信救赎和灵魂的永恒。
他们最重要的老师被称为“正义导师”
。
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根据《死海古卷》的记载，所有隐士派寺庙都有一位领袖和12名助手。
在他们举行仪式之前，会掰开面包、分派葡萄酒，主祭者站在面包与葡萄酒之前，代表上帝布道说“这是我的身体，这是我的血”
，之后与众人分享。
他们独身，也有的建立家庭，向寺庙交什一税。
显然，许多基督教的术语和修行方式，除了将耶稣高奉为神的保罗的新发明之外，都传承于前基督时代的隐士派神秘主义传统。
H.斯宾塞·刘易斯博士认为，耶稣就是隐士派中的一位重要的“正义导师”
。
隐士派属于犹太教的神秘主义流派，从《死海古卷》中的文献来看，他们具有强烈的韦陀灵知色彩。
例如，他们相信转世、占星术、通灵开示、预言、灵魂旅行、精神提升术和天使。
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