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后起的马家窑、良渚、红山等华夏新石器文化继承了这套“通天手段”
，却采用了不同的灵知象征符号体系。
马家窑文化出现了“鸟式旋涡纹”
和“兽面旋涡纹”
；红山文化出现了“玉猪（熊）龙”
环形礼玉；龙山文化出现了“猪首璇玑纹”
；凌家滩文化出现了“鹰猪合体”
玉雕；良渚文化出现了“羽人驭猪”
神徽。
大致是以猪或熊象征北斗七星（大熊座），鸟或羽人象征北极星（居住于北极星的至高主神毗湿奴或太一的坐骑是大鹏鸟迦鲁达），从而表现北斗绕极运动。
到屈家岭文化，终于出现了最原始的太极图案。
这种旋涡纹绘制于纺轮上，以纺轮的中心圆孔为圆心，画一宽平弧形，占大半圈，或一圈多，宽头靠近圆心，尾尖在外侧，有左旋式与右旋式两种，黑白相间，形似一条旋转着的鱼。
这种图像，像是Sisumala（鱼）和Cakra（轮）的组合，实际就是后世由阴阳鱼组成的太极图案的原型。
在存世的古彝文文献《玄通大书》中，列有多幅“太极图”
图像，这些图像在古彝文中被标作“宇宙”
。
最早的“宇宙”
图像并不具备黑白回互对称的形式，图中的白色部分像一条回环盘曲的蛇，有着十分清晰的头、眼、身、尾。
有的在圆圈外还有像风车叶子一样的翼。
这种图像，是灵蛇与轮的组合，应为灵蛇轮的表现形式。
“宇宙”
之名，与“灵蛇轮”
的本意也非常贴近。
在另外一幅彝族“太极图”
里，蛇的形象被龙代替了。
这类龙形太极图在新石器时代就已经出现了。
例如辽宁阜新查海遗址发现的距今约8000年的石蟠龙；湖北黄梅发现的距今5000—6000年的河卵石龙，公元前2400—前2200年陶寺文化早期陶盘的勾龙，以及商周时代雕绘于陶盘或青铜盘内底的蟠龙图像。
这些龙形图像的最大特点是龙身盘绕，首尾相接成环状，都绘在或摆放在一个圆形的背景图上。
据冯时先生考证，“太极图”
就是传说中神秘的“河图”
。
这里所谓的“河”
并不是宋明以来儒者认为的“黄河”
，而是天上的银河。
这似乎又与豚鱼或灵蛇之腹为银河（天空流淌的恒河）之说契合了。
在汉魏时期的墓室星图上，已经可以看到圆形星图中央波涛滚滚的银河形象。
这类星图起源于所谓的“盖图”
，只有皇室的墓葬里才能使用。
通常是环形，中心为北极星或北斗七星，环带内分布着二十八宿，有的还标出了星官或其器具、御兽的形象，将天文与神话巧妙地结合在一起。
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