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凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。
或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。
或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。
扶木在阳州，日之所曊。
建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。
若木在建木西，末有十日，其华照下地。
圣树计有珠树、玉树、璇树、不死树、沙棠、琅玕、绛树、碧树、瑶树、珠树、文玉树、玗琪树、木禾、柏树、圣木曼兑——挺木牙交、扶木、建木、若木（似乎接近于盘根错节的榕树）种种名色。
仙河则有赤水、甘水、黄水、弱水、河水、洋水，作为“帝之神泉”
，具有“不死之药”
的功能，与《薄伽梵往世书》对苏迷卢四仙湖的描述相吻合：“享用这些河流的居民，无皱纹华发。
他们从无疲倦之感，呼吸也不会给躯体带来难闻的气味。
他们不会衰老、疾病或早夭，也不受严冬盛夏之苦，身体也不会失去光芒。
他们无忧无虑，生活快乐，直至死亡。”
昆仑阊阖之内亦有仙苑，即所谓的倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐、疏圃、悬圃。
最高的“太帝之居”
对应于“梵天金城”
。
昆仑有“众帝”
“太帝”
，与苏迷卢之有创造主梵天及诸神相似。
据《穆天子传》载，昆仑乃黄帝之宫：“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬，以诏后世。”
《庄子·天地》进一步证实了《穆天子传》的说法：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠。”
此昆仑之丘，不但为黄帝登临之所，亦且有黄帝之宫。
《山海经》所谓“帝之下都”
，应该就是黄帝之宫。
“帝之下都”
，郭注以为即“天帝之都邑在下者也”
，毕沅《新校正》据《穆天子传》及《庄子》，也认为“帝者黄帝”
。
据此推断，《淮南子》中昆仑最高的“太帝之居”
即黄帝之宫，“太帝”
即是黄帝。
根据前文的考证，华夏神话里的黄帝为四面之神，其原型正是韦陀神话里的四头创世大神梵天。
因此，苏迷卢山顶正中央的梵天金城就是昆仑之丘的“太帝之居”
、黄帝之宫。
昆仑“在八隅之岩”
，八隅当指其形状言，隅者，方也，八隅，八个方隅也，也就是说，昆仑之虚的平面结构有八个方角，八隅之形，只能是十字形，即“亞”
形。
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