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上帝留下的世界地图
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阴阳家的宇宙图景
齐学的领军人物“稷下先生”
邹衍，曾经提出一种“大九州说”
，其说见于《史记·孟荀列传》：
邹衍睹有国者益**侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。
乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十余万言。
其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。
先序今，以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰；因祥其玑祥制度，推而远之，至于天地未生，窈冥不可考而原也。
先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍；因而推之及海外，人之所不能睹；称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。
以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。
中国名曰赤县神州。
赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。
中国外如赤县神州者九，乃所谓“九州”
也。
于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。
如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。
邹子属于阴阳家。
从《史记》这段文字来看，邹子既能讲天地未生，窈冥不可考之事（神话），又深观阴阳消息（天文），而最终归于黄帝之道，《大圣》之篇（义理），其学说似乎直接承袭了远古巫文化的余绪，对天文、神话以及义理都有广博深邃的理解，并且能把三者融为一体，体现出“必先验小物，推而大之，至于无垠”
的学术特点。
然而到西汉，史前的灵知之学早已衰微蜕变，连推崇黄老之术的司马迁都以为邹子之说“闳大不经”
，而有“怪迂”
之讥。
但作为秦火和儒家的古文献整理运动的“漏网之鱼”
，邹子以及其他阴阳、方术之士留下的只言片语，却成了我们追寻史前灵知世界的不可多得的线索。
邹子以为《禹贡》所序九州，即赤县神州内之九州，其外有裨海所环之九州，而裨海所环之九州外更有大瀛海环绕。
因此，“中国”
并不是中央之国，而只是处于大九州东南隅的“赤县神州”
。
《论衡·谈天篇》引《邹子》之言：“方今天下，在地东南，名曰赤县神州。
天极为天中。”
如此富有现代科学意味的说法，似乎完全超出了我们想象中古人所应具有的地理知识，无怪司马迁以为其说“闳大不经”
。
与邹子之说相似，《淮南子·地形》篇也提出了一个闳大的“大九州说”
：
何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。
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