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为物窈冥兮，我周行而不殆，
万有在我兮，我独立而不改。
我生万物而不有兮，玄通广大尔其识乎！
弥纶天地而不改兮，我独立以为天下母！
若飘风遍吹，未尝出天穹，
万有寓于我，不离与此同。
“万有”
与“我”
，宇宙表象与精神本体，不一不异，并行而不悖，一体而共存，构成了既内在又超越的终极实在整体。
又老、庄证道之途，亦与瑜伽之禅定法如出一辙。
“一切时地，直道曲径，求真之士，终证此义”
一句，无异于《易·系辞》之“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑”
。
庄文中紧接着以上论道总纲的，是一份类似师承世系的“大宗师谱”
：
豨韦氏得之，以擎天地，伏戏氏得之，以袭气母，维斗得之，终日不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广。
莫知其始，莫知其终。
彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。
在这份“大宗师谱”
里，“道”
排在第一位，后面从神仙至于君相，从太古之初至于三代，序列宛然可见。
并且也说到“日月得之”
，与《薄伽梵歌》有关日神传承《梵歌》奥义之说相合。
根据前面的考证，这份名单里的好几位，其实都与韦陀神话里的人物有关。
例如“伏戏氏”
即伏羲，为韦陀之造物者毗湿奴；“豨韦氏”
即韦陀神话里主毁灭的大神湿婆；黄帝即韦陀神话里的创世大神梵天（Brahma）；西王母即湿婆之明妃杜尔嘎；气母即阴帝女娲，为伏羲即毗湿奴之伴侣茹阿玛女神。
老子之学本于黄帝，汉世合称黄老。
老子《道德经》中“谷神不死”
数句，即出自考古出土的《黄帝四经》。
如果以上考证成立的话，那么黄老之学可谓根深蒂固，不但远超儒家，甚且与上古韦陀之神话和义理相通。
毗湿奴、梵天、湿婆
与西王母一样，黄帝也与昆仑神话相关。
从多种传世文献来看，黄帝在下界的离宫别苑就位于昆仑之巅，例如：
昆仑之虚，黄帝之所休。
（《庄子·至乐》）
昆仑之丘，实惟帝之下都。
（《山海经·西山经》）
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