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他是伏羲，但却不是“藏于水”
的造物之主伏羲，而是伏羲、女娲的统一体，因而成为宇宙的最高统治者。
《通典》云，“北辰为皞宗”
，又有少皞，“法度量，调气吕，行二十有八宿”
，皞宗、少皞应该就是指居于北极之上的至尊神伏羲。
这样一来，伏羲的权能从宇宙底部的混沌大水、九阴冥界扩展飞腾到九天之上、众星拱卫的北极紫微。
这个作为“天神之最尊贵者”
的太一、伏羲被称为少皞伏羲，与“藏于水”
的造物之主伏羲相区分，也与作为太阳神的太皞伏羲有别。
《〈吕氏春秋·孟春纪〉注》云：
太皞，伏羲氏，以木德王天下之号。
死祀于东方，为木德之帝。
汉代石刻中表现的伏羲、女娲、太一合体形象
句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。
这与韦陀灵知体系的描述是一致的。
《薄伽梵往世书》第五篇第二十二章讲到众星的位置和轨道，在罗列了日、月、金星、水星、火星、木星、土星之后，提到了超越于诸星之上的北斗七星。
位于土星上面八百八十万英里，或者在地球上面两千零八十万英里的是七大圣哲，他们总是想着这个宇宙居民们的福祉。
他们环绕着被称为杜华珞珈（DruvaLoka，即北极星）的主毗湿奴的至高无上的居所。
在七圣贤的星球之上一百三十万由旬（一千零四十万英里）的位置是博学的学者们所讲的主毗湿奴居住的地方。
乌塔纳帕德王的儿子——伟大奉献者杜华——仍然作为所有生物的生命源泉居住在那里，这些生物将活到创造结束。
阿耆尼、因陀罗、帕佳帕提（Prajapati）、卡夏帕（Ksyapa）和达尔玛（Dharma）都聚集在那里向他致以敬意和虔诚的顶拜，他们以右侧对着他，环绕他。
在这两段短短的梵文句子里，灵知义理、灵知神话与灵知天文被完美地结合为富有诗意的表述。
杜华珞珈即北极星，是“主毗湿奴的至高无上的居所”
。
环绕着北极星杜华珞珈运行的“七圣贤的星球”
即是北斗七星。
阿格尼是火神，因陀罗是云雨之神，帕佳帕提是人类始祖，卡夏帕是诸神之父，达尔玛是宗教原则（类似于中国文化的“道”
）的人格化身。
所谓“以右侧对着他，环绕他”
，是指他们各自所居住的星辰，环绕北极旋转。
这个毗湿奴是原因海摩诃毗湿奴的第三重分身，即作为超灵的乳海毗湿奴。
乳海毗湿奴就在北极星杜华珞伽，在白色的乳海中有一岛，其名为白岛。
乳海毗湿奴就住在那里。
关于乳海和白岛，前文已有论及，《山海经》《史记》中所记载的蓬莱仙岛传说即源于此。
白岛正是中国神话中的不死之乡，与韦陀灵知神话里将超灵之居所称为无忧珞珈之意相符合。
马王堆“非衣”
帛画里的死者灵魂，乘着龙舟，在神鸟的指引下，将跨越银河日月诸星，抵达宇宙之极，最后进入这片不死之地、灵魂故乡，在太一、少皞、伏羲亦即超灵毗湿奴之处得到解脱。
在中国，这种灵知信仰可以追溯到非常久远的年代，最显著的表现就是史前时期就存在的北斗崇拜。
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