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亦称为Prakrti，意为阴性物质自然，用华夏灵知语言来表现应当是阴，而补鲁莎用华夏灵知语言来表现即是阳。
毗湿奴被称为补鲁莎，是为阳精，则摩耶当为阴精。
韦陀释论性文献中有一部极为神秘的经书，被称为《梵天本集》（BrahmaSamhita），据说传自宇宙始祖大梵天。
该书于14世纪发现于南印度，其时所见已是残本（仅剩第五篇）。
书中对宇宙之创生及创世诸神有详尽的叙述。
《梵天本集》中礼赞高宾陀（Govinda）——薄伽梵克里希那——称其为Adi-purusa，即原初补鲁莎，摩诃毗湿奴为此原初补鲁莎之化身，即一而二。
而摩诃毗湿奴之伴侣——至高无上之女神，摩诃毗湿奴内在能量之人格体现，被称为茹阿玛女神（Ramadevi），天地万物之创生即始于此阴阳二神。
以下所引《梵天本集》，由韦陀外士纳瓦宗（Vashinavism）的伟大学者巴克提希丹塔·萨拉斯瓦蒂（BhaktiSiddhantaSarasvati）于20世纪初由梵文译成英文，并作了详细的注释。
《梵天》第一颂云：
原文：
被称为高宾陀的克里希那乃至上主神，拥有永恒、喜乐、灵性的身体。
他乃万源之源，原因之因。
注释：
……克里希那乃至上超级之生命体……“克里希那”
寓意深具魅力……其在物质世界之展示部分乃无所不在之超灵，及主宰，或称毗湿奴，意为养育一切……他在神圣的原因之洋的部分扩展即超灵之瞥视，启动了二级能量——创造物质宇宙的自然力，并将众生灵注入其中，如太阳之放射光芒。
第七颂云：
原文：
克里希那从不与他的迷幻能量相伴。
但她（迷幻能量）与绝对真理的联系并未完全切断。
当他（克里希那）欲创造物质世界以享受与他的灵性能量茹阿玛之爱恋时，便瞥视迷幻能量，释放出时间。
注释：
毗湿奴，万物之始因，卧于原因之洋……向迷幻能量瞥视。
这两段经文简古朴奥，所传递的信息似乎已经超出了人类的理解能力。
但宇宙间至高力量之拥有者，及天地宇宙之主宰创造者的名字却揭示得非常清楚，那就是毗湿奴（有时又被称为主宰胜我，即物质世界之至高至终极者，而在其最高最终极的示现阶段里被称为克里希那或高宾陀，即灵性世界之至善至美者）。
凭借神光，毗湿奴以其时间能力激活了物质自然，并以生灵种子使其受孕，此为宇宙天地人物创生之第一因，其开辟鸿蒙、经天营地之身份，与华夏造物之主伏羲相当。
来自毗湿奴的灵性能量茹阿玛，无疑相当于女娲的角色。
《梵天本集》第8颂云：
“茹阿玛女神，灵性之能量，至尊神之爱侣，乃众灵之主，在至尊神控制之下。”
显示出茹阿玛女神与女娲一样具有“女皇”
“阴帝”
的身份。
摩诃毗湿奴瞥视迷幻能量，释放出时间，由此激发宇宙创造的神话，在中国的文献里，似乎也有隐微的体现。
我们在《庄子》里找到了线索，这部《南华经》里似乎确实包藏着天地间之大秘密。
《大宗师》一篇有载：
夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。
自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太极之先，而不为高；在六极之下，而不为深；见天地生，而不为久，长于上古，而不为老。
豨韦氏得之，以擎天地，伏戏氏得之，以袭气母，维斗得之，终日不忒，日月得之，终古不息……
伏戏氏便是伏羲氏。
袭者，入也。
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