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，这个面具也展出了。
只有中国人有用玉殓葬的传统，玉殓葬为的是墓主人升天。
玛雅人也奉行同样观念。
这种用玉传统显然同样来自中国。
[154]
栖息在生命树上的双头龙又一次横空出世！
虽然王先生的演绎有可以推敲的地方，比如：太阳鸟何以兼了龙神？何以就是“十”
字形的树干的双头龙？仰卧者何以是女神，尽管从其装束和面貌来判断明显是男性玛雅人的样子？“扶桑木”
被解释为是玛雅人用来作日晷观测太阳出没运行规律的“天齐圭表”
，但从浮雕本身来看，“扶桑木”
明显就是一棵通天通地的“宇宙树”
。
假如说人类需要日晷来观测日月的出没规律，但是那位“仰卧的创世之神”
应该根本不需要这样的观测仪器。
相反，应该是他创造了“宇宙树”
，乃至“宇宙树”
上的日月。
在其他的玛雅雕刻作品中，“宇宙树”
也被表现为这种“十”
字形的造型。
这棵“宇宙树”
两边的两个人面，应该象征着日月之神。
此外，王先生将伏羲当作历史人物，而在这里又断定“仰卧之神”
是伏羲的母亲、大地女神华胥氏，似乎有将史实与神话混淆的嫌疑。
不过从这段解释性文字中，我们可以指认出“帕伦克石雕”
的主要灵知象征符号：
宇宙树——生命、宇宙创生及回归的始源、根本，连接宇宙—神—人的通路；
踞于宇宙树之巅的神鸟——太阳鸟、凤，乃天地间的使者；
仰卧的创世之神——其肚脐为天地中央，宇宙树于此生长；
饕餮龙头——表明创世之神卧于一条承负整个宇宙的巨龙之上。
根据这些要素，我们可以拼出一幅图景，这幅图景竟然与韦陀灵知神话的创世图景惊人地相似！
按照韦陀灵知神话，最原始的造物之神摩诃毗湿奴（mahavisnu），以其自身能量创造了无数宇宙。
之后将自身分身为胎藏海毗湿奴（GarbodaksayiVisnu），亦称金胎，进入这些球状的宇宙，并以其排出体外的汗水创造了在宇宙底部的占宇宙三分之一的原水——孕诞之洋。
之后躺在长着数千万个头的巨蛇阿南塔·蛇沙（Ananda-sesa）身上休息。
当毗湿奴沉思的时候，他创世的力量以莲花的形象从他的肚脐里展示出来。
这莲花不断向上生长，穿透孕诞之洋以及创造之初的重重黑暗，在宇宙的最高处盛开了。
接着，在这莲花的花瓣里，降生了宇宙的第一个生物——梵天。
那时候的宇宙，还只有无边的虚空和黑暗。
在毗湿奴的指令下，梵天开始瑜伽苦修。
凭借由苦修而来的无上瑜伽神力，他以“宇宙莲花”
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