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按照《薄伽梵往世书》的记载，这些牧牛姑娘并非俗世的凡人，作为幸运女神，她们是至尊人格神克里希那的内在阴性能量（Shakti），而克里希那则是能量之源（Shaktiman）。
其中首要的一位牧牛姑娘茹阿达（Radha）是所有宇宙阴性能量的源头，因而是她们中的首位女神。
茹阿达被描述为美丽与情味的精华，极乐与怜悯的完美典型，甜美和卓越才华的化身，聪明及优雅的象征。
茹阿达能给哥文达以快乐，令哥文达迷醉。
她是歌文达的一切，是他最珍爱的珠宝，超然的女神茹阿达与克里希那最般配。
她是幸运女神的中心人物，她拥有所有的吸引力以吸引最有魅力的人格神克里希那。
她是克里希那扩展出的内在快乐能量，是地位最崇高的女神。
她是万物的保护者，整个创造的母亲，受到所有追求解脱、吉祥和快乐生活的灵魂的崇拜。
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超越一切的美和灵性之爱构成了女神的核心品质，而迷狂是这爱和美的最高体现。
同时，她是情味之皇后，精于审美之道。
在古印度传统美学中，情味作为审美的核心概念，体现在一切艺术形式如诗歌、戏剧、舞蹈、音乐之中。
作为牧童的克里希那和9位牧牛姑娘
出于对克里希那不断增长的爱恋，茹阿达以其神圣能量扩展出另外8个牧牛姑娘。
克里希那是自足的至尊神，茹阿达是他为享受自身而分化出的喜乐能量，而其他的牧牛姑娘则是茹阿达进一步分化出来的……这些牧牛姑娘协助茹阿达和克里希那举行他们超然的神圣游戏，精到地运用她们的天赋来增加这对神性伴侣的灵性喜乐。
这8个牧牛姑娘分别是：拉莉塔（Lalita）、维莎卡（Visakha）、苏奇陀罗（Sucitra）、羌巴喀拉塔（Campaklata）、朗伽戴薇（Rangadevi）、苏戴薇（Sudevi）、屯伽维狄耶（Tungavidya）、因杜曹卡（Indurekha）。
她们都擅长运用各自的天赋来抒发灵性的喜乐。
这些天赋，除了缪斯们所掌管的音乐、诗歌、舞蹈、戏剧，还包括种种生活艺术，例如烹饪、花道、美容、装饰，等等。
这样，加上茹阿达，一共有9位牧牛姑娘，恰好与缪斯的数目相当。
《薄伽梵往世书》认为，克里希那、茹阿达和其他8位牧牛姑娘之间的情感绝不是世俗的情欲，而是瑜伽灵知的至高境界，属于最高的神性世界。
牧牛姑娘们对克里希那的“爱之迷狂”
，代表灵魂对神所能有的最纯洁的爱，具有深刻的灵知意义。
它与基督教传统中的“基督新娘”
、犹太教传统中的“神圣女性”
及伊斯兰教苏菲派的“安拉之恋人”
概念相近。
实际上，在我们后面的讨论中，我们将发现，这些不同的信仰传统，最初都受到了韦陀灵知的启蒙和浸润。
古希腊横空出世、一枝独艳的美学，似乎与这种神性的、超越的爱有密切的渊源。
智者柏拉图对“爱之迷狂”
情有独钟，有着深刻的体认。
他在《斐德若篇》中指出：“迷狂是神灵的禀赋，人类许多最重要的福利都是从它来的。”
而人生中最高的迷狂即是爱的迷狂：
有这种迷狂的人见到尘世的美，就回忆起上界里真正的美，因而恢复羽翼。
新生羽翼，急于高飞远举，可是心有余而力不足，像一只鸟儿一样，昂首向高处凝望，把下界一切置之度外，因此被人指为迷狂。
这种爱的迷狂实际上就是审美的迷狂。
审美迷狂的根据在于灵魂不朽与回忆。
当灵魂完善了，羽毛就丰满了，就可高飞到诸天神的境界，依靠美、真、善这些神圣品质的培养发展，进到天外，观照天外永恒的景象，见到事物的真实本体而“怡然自得”
“心旷神怡”
，这就是灵魂真正回到了家。
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