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众神与群魔分成两边，各执蛇的一头，合力拉扯，山就转了起来，乳海也跟着旋转搅动起来。
在众神魔精疲力竭、乳海中央的曼德拉山快要下沉时，毗湿奴现身，为双方助力。
经过很长时间毫不停歇的拉扯运动，终于，各种神物纷纷从乳海里出来了。
首先出来的是致死的毒液，名叫诃拉诃拉（Halahala），其毒气能窒息一切活物。
应众神的召唤，毁灭之神湿婆喝下了满洋的毒液。
接着出来了如意奶牛、天驹、白象、宝石、如愿宝树和幸运女神，最后出来的是答梵塔利（Dhanvantari）——众神的药师。
他手里捧着藏有不死之药的金壶。
当阿修罗抢走不死之药时，诸神惊恐万分，只得向毗湿奴呼告。
毗湿奴化身为牟黑尼（Mohini），有着美丽无比的女性形体，群魔都被她吸引。
印度细密画，表现了《搅动乳海》的壮观景象
牟黑尼施狡计从阿修罗手中骗回了妙药，分予诸神。
诸神饮后力量大增，遂与阿修罗开战，彻底打败了阿修罗。
阿修罗中有一个名叫罗睺（Rahu）的，伪装成诸神的模样分到一杯不死之药，饮了下去。
药还没通过他的喉咙，牟黑尼便用神碟把他的头割了下来。
但因他的头已饮入不死之药，故而永生。
据说，日月不时被他永生的头颅吞下，又从他颈部的断口滑出，这就是日食与月食。
吴哥窟主回廊的南北面墙各长202.14米，东西面墙则各长187米。
八面墙壁上皆饰以宽2米的浮雕，所有雕刻作品面积共达1200平方米，美轮美奂，瑰丽无比。
东向回廊墙上的浮雕，清晰详细地表现了这段著名的韦陀神话的经典场景。
故事自壁雕的南端展开——蛇王瓦苏奇的5个蛇头昂然扬起，被阿修罗的强大臂膀紧紧夹住，其他90个邪魔沿着蛇王瓦苏奇的庞大身躯排成一列，一起抓住蛇身往后拉扯。
壁雕的中央，瓦苏奇的身体层层缠绕在曼德拉山上，悬浮于曼德拉山旁的便是至尊神毗湿奴，伸出四只手中的两只抓起瓦苏奇的身体，在操控拉扯的方向。
毗湿奴的下方，巨龟库尔玛驮着曼德拉山（我们看到，在传统的印度绘画里，巨龟库尔玛的头通常被表现为人首）。
曼德拉山的北边是这场“拔河比赛”
的另一方——诸神，将近90个，拉扯着瓦苏奇的尾部。
这幅图景构成了壁雕的中央部分。
在其上方表现了布满仙女的天堂世界；其下方则是一片汪洋——传说中的乳海或牛奶之洋，海中游弋着众多鱼类、鳄鱼和其他深海动物。
吴哥窟壁雕上清晰详细地表现了《搅拌乳海》的经典场景
几乎同样的场面在古埃及《冥府之书》里得到了重现：
图特摩西斯三世陵墓中的《冥府之书》记录了灵魂在往生道路上所遇到的12个境界及相关的磨难。
在第四和第五界中表现的索卡国度，就如同吴哥窟《搅拌乳海》壁雕一样，被分为彼此相关的上、中、下三个平行排列的画面。
中央是一条巨蟒贯穿整个索卡国度，下部则是滔滔洪水——其间的场景与《搅拌乳海》极为类似。
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图特摩西斯三世陵墓中的《冥府之书》中的第五部分“索卡之蛋”
，其中的画面与吴哥窟的《搅拌乳海》壁雕极为相似。
从一座可以对应于曼德拉山的金字塔形山峰之上，伸出某个神的头颅；有一条绳索缠绕于金字塔山之上，犹如缠绕于曼德拉山上的瓦苏奇蛇身；在绳索的两端，各自排列着拉扯绳索的两方，长长的两行队列一如吴哥窟壁雕中的神魔双方；在金字塔形山峰的上方有一圆柱形物体，它的两旁各栖息着一只黑鸟——在古埃及的象形文字中代表“纬度线和经度线排列”
。
埃及学学者们普遍认为，圆柱体代表了古希腊阿波罗神殿的圆柱石“欧法罗斯”
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