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筏楼那创立四维，即创立宇宙方位——东南西北——上下四维，又测量天地，坐镇水天行宫，监视三界众生的一切善恶行为。
两者相较，作为神统的禹和韦陀水神筏楼那显然共通之处颇多，禹的神话很可能就是筏楼那神话的华夏翻版。
禹即是水神，自然熟知水性，有疏江理水的神力。
根据闻一多先生《伏羲考》的说法，“禹”
字同“巳”
，禹、巳都是蛇名，此则又与筏楼那之现为蛇形吻合。
传说中禹是龙，夏为龙族。
《海内经》注引《归藏·启筮篇》：“鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”
《初学记》引末句作“是用出禹”
。
《列子·黄帝篇》说夏后氏也是“蛇身人面”
。
《尚书·大传》描写禹受禅时的情形：“于是八风循通，庆云丛聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其源，鱼鳖咸出于其穴，近虞而事夏。”
龙王持国，水神当位，蛟鱼龟鳖欢欣鼓舞，大概就是后来鱼龙漫衍之戏的底本。
传说夏后氏诸王多乘龙。
《括地图》说禹乘二龙，《海外西经》《大荒西经》都说启乘两龙。
《天问》：“应龙何画？河海何历？”
王注曰：“禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注当决者，因而治之。”
维基百科有“伐楼拿”
（即筏楼那）一条：
作为神族的代表，伐楼拿具有作为太阳神的职能。
但作为最重要的阿修罗天魔，他更倾向管理道德及社会的事务。
他的形象经常与另一位阿修罗神密特拉连结成对偶神合称“密特拉伐楼拿”
（或两者前后对调），是宇宙秩序梨多（rta）的最高守护神。
《梨俱韦陀》中伐楼拿更曾经与因陀罗成对合称为“因陀罗伐楼拿”
……《阿闼婆韦陀》记载，伐楼拿是全知神，说谎的人不能逃出他的罗网，星星是他的千眼密探，监视人类的一举一动。
尽管《梨俱韦陀》中伐楼拿的登场次数远不如因陀罗，但这不代表他在早期的韦陀社会的重要性不及因陀罗，这是因为《梨俱韦陀》的叙述主要集中在火（阿耆尼）及苏摩酒仪式上，苏摩又与因陀罗有着紧密的关系。
原本《梨俱韦陀》给伐楼拿和密特拉的身份都是阿修罗魔族，但他们随后又被安排进神族的体系中……在自身职能不断被其他神祇分割后，伐楼拿最后下降为单纯的水神（包括海洋与河流）及溺水者灵魂的守护神，伴随着那伽族成为镇守西方的护法。
谜底揭开了。
在本书前文有考证，应龙即天帝因陀罗，应龙辅佐大禹理水，对应于《梨俱韦陀》的因陀罗、筏楼那联盟。
“契”
似乎对应于跟筏楼那联盟的另一位神祇——密特拉。
水神的助手是那伽族（Naga），是以作为水神后裔的夏后氏多能乘龙御龙，夏人的器物亦多以龙为饰，而夏人当为龙族。
二里头夏文化遗址出土的大型绿松石“龙旗”
（上）；二里头出土的透底陶器（左下）；二里头出土的大型陶盆以及盆沿的长蛇浮雕（右下）
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