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这种种族的混合甚至发生在更遥远的时代。
在中国区域内所发现的“智人”
（Homosapiens，指具有分辨能力的人或动物），以1933年周口店发现的山顶洞人为最早。
山顶洞人所遗的头骨中，出乎意料地竟然包括了好几个种族。
魏敦瑞（FranzWeidenreich）曾在其1939年所写的初步报告中加以简单的描述。
据魏氏所述，其中保存最完整的三具头骨代表了“三种不同的种族因素——分别为原始的蒙古人种、美拉尼西亚人种及因纽特人种……”
，最早的中国人种以及中国文明似乎显示出一种非常有趣的国际性色彩。
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语言学方面的证据也表明中国的文字并非传说中的仓颉所造，而是有着很深的印-欧渊源。
蒲立本通过对上古汉语和印-欧语的比较研究得出结论：印-欧人进入中国绝不晚于他们进入印度。
在汉语和阿尔泰语中不仅存在许多印-欧语（吐火罗语）借词，而且存在某种结构上的类似性，汉语和印-欧语可能存在某种发生学联系。
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经过一个多世纪的研究和探讨，现在看来汉藏语系并不能成为一个独立的语系，而应属于具有全球性的印-欧语体系。
其实，早在19世纪后期欧洲远东语言学研究的先驱艾约瑟和施莱歇尔就不约而同提出了“汉藏—印欧语同源论”
。
1925年孔好古将汉语、藏语、缅甸语和泰语等统称为印欧—汉语系。
20世纪下半叶谢飞写成《欧—亚超级语系》，尝试建立汉—印欧语系。
蒲立本随后论证汉藏—印欧语系假设并非基于个别词语的相似性，而是根据深层结构和构拟形式的一致性。
易华认为：“麦、青铜器、铁、土坯建筑、农耕灌溉技术和车马、黄羊、山羊、绵羊、家马，由骑兵经新疆、蒙古传入东亚。
新疆、蒙古、甘肃境内的居民表现出与中亚和西伯利亚相联系的人种特征，可能与欧罗巴或高加索人种交融。
这就是汉藏—印欧语同源论或汉藏—高加索语相似的人类文化背景。”
饶宗颐先生发现半坡、乐都、二里头等地出土的陶文符号，有许多跟印度河谷哈拉帕文明遗址陶印上的符号十分类似。
饶先生并且将印度古图形文字与殷墟甲骨文字进行比较，发现印度河谷文字的构造方法跟古汉字的关系非常密切。
甚至，国外学者J.格尔布（J.Gelb）认为中国象形文出自印度。
[195]虽然哈拉帕文明要晚于半坡文化，但是在哈拉帕文明之前印度北部还存在着比半坡更古老的莎拉斯瓦提河文明。
因此，不能排除J.格尔布的假设。
印度河谷类型的文字有可能就是由“象牙之路”
或“青铜之路”
传入中国，而后影响到中原仰韶文化的。
值得注意的是，在仰韶文化的彩陶里，也出现了大鸟负日的图案和大量的鸟纹，显示出与三星堆一样的韦陀灵知符号。
中国与世界的早期接触，可以追溯到极早期的旧石器时代晚期。
宋亦箫教授指出，宁夏水洞沟文化及其石器制作技术——勒瓦娄哇技术——乃是最早期东西方文化交流的风向标。
其后，历经新石器时代中晚期和青铜时代，早期中国与域外的接触持久而活跃。
彩陶、冶铜术、绵羊、黄牛和小麦等文化因素，成为中外早期接触的最醒目标志。
中外早期接触的通道在欧亚草原，正是通过它，遥远的中西亚与中国北方的陕甘宁地区、内蒙古以及海岱地区出现了持久的联系和交流。
而历史上形成的“丝绸之路”
，只是到了青铜时代才渐有沟通。
这条欧亚大陆北部长达八千余里的草原通道到达中国后，沿着青藏高原的东部边缘河谷下行，从甘肃南下到云南，再到缅甸和泰国，形成所谓“藏羌彝走廊”
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