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按黑格尔的说法，毕达哥拉斯是希腊的第一个民众教师，他所创建的毕达哥拉斯学园，对以后希腊文化教育的发展有着极其深远的影响。
毕达哥拉斯派的生活方式，其核心是“爱智慧”
。
毕达哥拉斯是西方哲学史上第一个发明和使用“爱智”
即“philosophy”
（哲学）这个用语的人。
传说，毕达哥拉斯有一次同弗琉斯的统治者雷翁谈话，当后者称赞他的天才和雄辩，并询问他的技艺是什么时，毕达哥拉斯答道，他不是技艺的大师，只是一个爱智慧的人（哲学家）。
并解释说，生活中有些人为的是名，有些人为的是钱，可是有少数人作了最好的选择，他们把自己的时间用来思考自然，**智慧的人，这就是哲学家。
也就是说，毕达哥拉斯把哲学即爱智慧本身理解为一种生活方式，而且是比那种追逐名利更好的生活方式或生活道路。
这是毕达哥拉斯一切言行的目的所在，他的全部学说和世界观里都渗透着这种基本精神。
而“智慧”
又是什么呢？有一句毕达哥拉斯学派的名言：“什么是最智慧的？——数。”
他们把数当作世界的本源，是永生不死的大神，人的灵魂可以在对数的研究或玄思默想中实现净化，使之上升为纯洁的灵魂，摆脱肉体轮回的命运，达到神的境界。
这就是毕达哥拉斯学派数论哲学的要义所在。
可以说，古希腊数论哲学本质上乃是一种灵知哲学。
毕达哥拉斯把数看作世界的本源，认为数具有完全、匀称、和谐的德性，三者乃神意之所在，亦人心之所求，因而如何化神意为人心，也就成了灵知的根本任务。
将数赋予神性的意义，以神秘的数字形式表达世界的构成和本质，显然与瑜伽数论哲学的传统相通，与中国《易经》中的数术传统也似乎有异曲同工之妙。
同样，《薄伽梵歌》也将哲学和爱视为觉悟自我和神的两种互相生成的力量：
只有无知的人才认为，奉爱瑜伽与物质世界的分析性研究（数论哲学）不同。
真正有知识的人说，致力于其中之一，都会取得两者的结果。
认识到分析研究所达到的境地也可通过奉爱瑜伽而达到，并因此视分析研究与奉爱瑜伽为同一层面，这样的人便能看到事物的本来面目。
仅仅弃绝所有活动，而不为神作奉献，不会令人快乐。
但是，有思想的人从事奉献，却能够毫无迟延地到达至尊。
“到达至尊”
，即意味着经过净化的灵魂，“摆脱肉体轮回的命运，达到神的境界”
。
柏拉图在他的许多著作中都论述过灵魂问题，如《斐多篇》《国家篇》《斐德罗篇》《蒂迈欧篇》等。
他的基本观点是，个体灵魂是宇宙灵魂（韦陀灵知体系中“超灵”
的等价概念）的分有者，灵魂就其最真实的意义上讲，是一种中介性的存在，它起着连接理念世界和物质世界的作用，它是真实的理念世界和物质世界的边界。
柏拉图视灵魂为永生，灵魂被身体束缚，“犹如牡蛎之于贝壳”
，躯体是灵魂的坟墓，是灵魂渴望从中得到净化的邪恶之源。
灵魂在人死后进入其他生物体，其高低等级的不同根据灵魂在以前的身体中所获得的关于善和恶的知识的程度而定。
追求智慧就是要将灵魂从被束缚的状态下解救出来。
在人与神的关系中，苏格拉底则认为在神为人所创造的各个部分中，灵魂是最重要的。
只有灵魂才能认识神，判定万物是否符合神的意志。
灵魂与肉体是两个可以各自独立存在的实体。
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