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魁奈的一个朋友说：“那种设置平衡权力体制的构想，其根据是子虚乌有的。”
为了消除政府的权力泛滥，他们创造的唯一方法就是公众教育。
根据魁奈的观点：“要是民众们有素质的话，专制制度就不会产生。”
而他的一个学生却说：“对于政府权力泛滥而带来的伤害，人们感觉非常震撼，于是各种丝毫不起作用的方法就冒了出来，但是他们没想到那个最起作用的唯一的方法，就是关于法律制度和自然法则的广泛而持久的公众教育。”
他们打算利用这些文字上的呓语来取代政治上的保障。
对于政府不管农村，把农村弄得没有交通、没有工业、没有教育这种情况，莱特洛内感到很心痛。
但是他根本没有想到，要是让农民自己来处理农村的事情，一切就都简单多了。
再来看看迭戈，他的灵魂高尚，才能卓越，这让他显得与众不同，不过对于政治自由他并没有表现出比别人更浓厚的兴致，在很迟的时候他才受到公共热情的启发，开始钟情于政治自由。
和多数的经济学派一样，对于他来说，在政治上最主要的保障就是国家按照一定的法则，依照一定的程序，来推行特定的公众教育。
按照跟他同一时期的某个人在《一种合乎法则的教育体制》里面的说法，对于这种教育治疗，迭戈是有充足的信心的。
在一封上疏当中，他跟国王提出了这样的建议：“陛下，我可以保证，在十年之后，您子民的改变将会让您认不出来他们，因为才华、美德、效忠国王以及国家的热情，您的子民将会把其他的所有民族都远远甩在后面。
现在刚刚满十岁的孩童，到那个时候就可以变成国家的支柱，理性会告诉他们去忠诚于国家，服从命令，而不是因为恐惧才这样做。
他们会热心地帮助同胞，认同和敬重法律会成为他们的习惯。”
法国在很早之前就已经取消了政治自由，人们几乎已经完全忘记了政治自由实现的基础及其所带来的影响。
而且残留下来的那些不完整的痕迹，还有那些看来像是取代政治自由的体制，都让人们质疑政治自由，并且经常对它有片面的见解。
依然保留的三级会议多半都采用老套的形式，还保留着中世纪的观点，所以根本无法推动社会的前进，只会成为障碍。
取消各种政治集团的唯一部门就是最高法院，但是它也无法阻止政府犯罪，却经常妨碍着政府做好事。
按照经济学派的观点，要想成功施行他们所设想的革命，凭借这些传统的机构是不行的；让业已变成革命主体部分的民众来推行他们的计划，也同样让他们不放心，因为没有办法让所有民众都认同和施行这么繁杂、各个部分之间又都紧紧关联的改革系统；在他们眼里，让皇族和政府来推行他们的计划更为合适和简单些。
这个新的政权并不是从中世纪的体制当中转化来的，它根本就没有一点中世纪的印记。
经济学派从新政权所犯的错误当中看到了一些好的方面。
新政权的本性偏向于人人平等和统一的法律，这一点和经济学派是一样的，而且它在本质上排斥以封建体制或者贵族制度为基础的原来的政权。
在其他的欧洲国家，不会发现这么有力量、组织这么完善的政府系统，它能在法国出现就是上天对他们的恩赐，如果那时候跟现在一样流行上帝无处不在，那肯定会被他们称做上帝的旨意。
莱特洛内说：“在法国，人们在顷刻间就改变了整个国家的面貌，而这种改革在英国总是会受到政党的阻挠，所以法国的情况要比英国好上很多。”
所以对于这个专制制度来说，关键不是推翻它，而是改变它。
梅西埃·德·拉·李维尔说：“国家的治理一定要按照有序的法则，不过如果要求国家这么做的话，就一定要让它有不受限制的权力。”
还有一个人说：“让国家真正了解自己的责任，之后就要给他自主行动的权力。”
我们可以看到，从魁奈到修道院院长波多都有着一样的心理。
他们不光希望皇族政权变革现在的社会，还把他们关于将来建设政府的思想向它灌输了一部分。
我们看到了其中一个，就可以想象到另外一个的影子。
根据经济学派的思想，国家不光要管理民众，还要通过一些方法来培养民众。
国家要按照一些事先确定的榜样来树立民众们的思想，国家的责任就是把那些它觉得必要的观念灌输到民众的大脑里去，以及向公民传播那些必要的精神。
事实上，并没有什么去制约它的权力，也没有什么去界定它的行为。
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