天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
就算是不过问政府的事情，只要接触过开放型社会或者有关讨论，就能从中学习到什么，而这么简单的学习他们也从来都没有过。
如此一来，那些文人就更加有胆量去探索新的思路，热衷于研究那些通用的理论和体系，对他们自己的理性更有自信，而对于那些从古代流传下来的哲学，他们就更觉得那是一无是处的。
这种现象很难在那些专门从事政治学研究的文人的作品当中看到。
百姓们愿意支持他们，接受他们的思想，同样是出于无知的原因。
如果能够跟从前一样，让法国人可以在三级议会中讨论政事，天天都到省议会里去实际处理政务，我们可以推想，那些法国人就不会像现在这样被那些文人的理论摆布。
他们肯定会保证按照规则来办事，杜绝纯粹理论的发生。
要是法国人也能学习一下英国人，不是一下子把旧的制度取消，而是根据实际情况来不断改变旧的制度原则，那么他们也就不会热衷于去想那些天花乱坠的东西。
不过每一天里，这些法国人都在遭受着一些传统的法律、政治习惯和权势的压制，无论是人身安全、尊严，还是财富和社会保障方面，他们都无法找到能够有效地祛除这种顽疾的方法。
让人觉得好像不去默默忍受的话，就只能把政府体制整体毁灭。
不过在那些已经被摧毁的自由当中，我们至少还葆有这种自由——可以进行几乎没有任何压制的哲学思考，可以评论关于社会的根源问题、政府的基础以及人类最初享有的权利。
那些被平时的法律所压制的人，很快就对这样的通过文学来表达的政治钟情起来，那些因为本性或者在社会中的位置而不拥有抽象思维的人，也被这种钟情牢牢占据了脑海。
被不合理的兵役税所侵害的所有人，都受到了人人生而平等的观点的鼓舞。
那些因为贵族邻居养的兔子而遭受损失的小资产者，都为那种所有特权都应该被理性取代的观点而备感兴奋。
各种大众所共同拥有的热情都被伪装成了哲学，并把政治强有力地纳入了文学当中，舆论界所有的导向都被文人们控制了，他们在那段时间里取代了在自由国度当中本应属于政治首脑的位置。
没有人能够再从文人手里抢走这个位置。
在贵族占据统治地位的时期，他们不光统治着政务，还统治着舆论导向，将文人定位，将某种理论定为权威。
而到了18世纪，法国的贵族们已经完全失去了对这个领域的统治，他们的名望伴随着权力消亡了。
以往被贵族们占据的思想领域已经变成一片空白，所以文人们才可以在那个领域不受限制地膨胀，独享那个空间。
不单单是这样，文人们占据了贵族的空间，贵族们却反过来赞成文人的所作所为。
他们根本就已经忘记，当那些思想得到了大众的认可之后，就会变成政治上的热情和行为，这种变化是无法阻挡的，所以虽然那些理论与贵族的特权甚至存在都无法相容的，而贵族们依然把它当做精神上的绝佳消遣。
他们愿意把所有时间都投入进去，这边在舒服地享受着特权和赦免，那边却在平和地探讨着一切顽固的传统是怎样的不合情理。
旧有体制中的上等人居然就这么毫无理由地把自身推向了毁灭，这总是让人感到很惊讶，不过他们又怎么看得到前途？跟让普通平民维护自身的权益一样，要让上等人知晓自己所面对的险境，就必须有一种自由的制度。
已经有一百多年见不到公众生活的景象了，从那个时代起，对保护旧体制有最直接的热情的人，就对这座陈旧建筑的老化再没有留意过，也从来没有听到过这个已经腐烂的房间的丝毫碰撞和不和谐的声音。
他们认为所有的一切都还和原来一样，因为从外面看上去，没有发生丝毫的变化。
他们的观念在他们的祖辈那里就已经停滞不前了。
1789年，有贵族在上疏中表达了对侵犯王权的行为的担忧，和15世纪时贵族的上疏如出一辙。
从国王这方面来说，伯克就曾经直接点明，在被民主大潮毁灭之前的时间里，路易十六还在把贵族当成王权的最主要的敌人。
他不相信那些贵族，就好像民众仍然身处于投石党运动那个年代。
与此相反的是，跟他的父王一样，他仍然把资产阶级和人民大众当成了王朝最忠实的拥护者。
当我们目睹了如此之多的革命留下来的痕迹，就会更加惊讶，我们祖辈的意识里竟然不存在武装革命这个名词。
他们没有探讨过甚至都没有想到过要进行武装革命。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！