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第八章大革命是怎么从过去的事物当中自然而然地产生的
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在这本书的结尾，我要把我分开来叙述的一些特性进行一下总结，然后从中找出大革命是怎么从那个我刚刚描绘的旧体制当中好像自然而然地产生一样。
要是人们能够想到，封建体制虽然没有改变自己身上的会损害或者伤及人们的事物，但是彻底地抛弃了可以保护封建体制或者为它提供支撑的所有事物，这一切就发生在法国，则人们就不会因为这场之后强力毁灭欧洲传统政治体制的革命单单是在法国发生，而不是发生在其他的国家而感到奇怪。
要是人们想到，贵族在失去了他们那从远古流传下来的政治权利以后，就应不再统治和管理民众——这样的情况在欧洲任何的封建国家都没有见到过，但是他们仍然保留并且很大程度上提高了贵族阶级所拥有的钱财上的赦免权和好处；他们已经成为了一个附属的阶级，但是仍然是一个拥有特权的独立的阶级；就像我在其他地方所说，他们渐渐变得不像是贵族了，而更多的像是一个家族；他们拥有的特权让人们难以明白，而且让法国人感到厌恶，难怪法国人看到他们之后就会点燃心里的民主欲望，而且到现在都没有停息过。
还有，要是人们能留意到，贵族阶级从骨子里就排斥中产阶级，并且跟中产阶级之间是相互分裂的；他们对民众没有丝毫关切，所以跟民众是分离的；他们在整个民族当中处于一种孤立的状态，看上去是全军的统领，实际上只是一个有名无实的将军，人们就可以理解，为什么贵族在生存了一千年以后，在一晚上的时间里就被毁灭了。
我已经清楚地描述了君主政府是怎么在剥夺了各个省份的自由以后，替代了法国四分之三地方的地区权力，把不管大小的所有事情都揽在自己身上；另外我还阐述了，因为必定出现的后果，巴黎在之前只是个首都而已，而现在已经变成了国家的统治者，或者说它就是这个国家。
法国的这两个特别的现象就已经可以让人们明白，为何一次动乱就可以从根本上毁灭君主专制，而在之前的几百年里，君主专制已经从那么大的震动中挺了过来，就算在毁灭的前一刻，毁灭它的人还觉得它是无法被撼动的。
在很长时间里，法国都是欧洲完全没有了政治活动的国家之中的一个。
法国人已经失去了全部办理事情的能力、观察情势的习俗以及国民运动的经验，并且差不多已经丢掉了国民这个观念。
所以很轻易地就可以想到，为什么所有的法国人突然间就陷入了一场他们无法知晓的恐怖革命，而在革命当中最危险的人却走在了革命的最前面，为革命开辟和拓宽道路。
因为自由的体制不复存在，所以再也没有政治等级，再也没有到处活动的政治集团，也不再有成体系、有领袖的政党，因为没有了这些很规范的团体，所以在公共言论重新活跃起来的时候，它的领袖权就被哲学家独自掌握在手里。
因此，人们应该可以事先想到，大革命不是被一些具体的事情来牵引的，是以不具体的法则和广泛的思想为导向的。
人们可以想到，并非是不好的法则才受到冲击，而是所有的法则都受到了冲击。
文人们构想出来的全新的政府结构会替代法国传统的政治体制。
教会当然是跟那些将被消灭的传统体制捆绑在一起的，不用说，这次革命肯定会在毁灭俗世政权的同时，深深震撼宗教。
到那个时候，革命的人们脱离了宗教、传统和法律对人们的思想所施加的约束，很难说他们的思想会被什么样的未遇到过的粗鲁和冲动所统治。
不过，仔细观察了这个国家的情况的人就可以很容易地想到，在法国各种没见到过的粗鲁和冲动都可以拿来试验，各种武力都可以被接纳。
在伯克的一本很有说服力的书籍里，他这样喊道：“竟然会这样？竟然没有任何人可以为最小的地方来申辩，也没有任何人可以为别人做担保。
所有的人都呆在家里乖乖就范，不管是因为支持君权思想、怀柔思想，还是任何其他的什么思想。”
伯克并不知道，那个他所怜悯的君主制度，曾经在什么样的情况下把我们丢给了新的统治者。
旧体制的政府早就夺走了法国人相互之间进行支持的可能和意图。
在大革命突然降临的时候，根本没有办法在法国广袤的土地上寻找到十个习惯于用规范的方法来一起行动、自我保护的人。
中央政权独自担负了这个责任，导致这个政权从君主政府那里转移到了有权力而无责任心的议会那里，从温和变得恐怖，中央政府面对着它，没办法找到任何可以拖延或者阻挡它的事物。
曾经导致君主制度轻松倒下的同样的事物，让所有的事情在君主制度灭亡之后都成为了可能。
宗教宽厚，领袖温柔、有同情心甚至是善良，这些在18世纪受到最大程度上的宣传，似乎也最被人们所认同。
战争的权力作为最后容纳武力的地方，自身就已经得到压缩，变得柔和起来。
不过，在这么柔和的潮流里面，将要出现最为残忍的革命。
但是潮流越来越柔和的现象并非都是假的，因为自从大革命的愤怒变淡之后，人们就发现，同样的柔和马上就渗透到了所有的法律和政治传统里面。
思想的完善和行动的野蛮形成了鲜明的对照，这也是法国革命最让人感觉奇特的特点中的一个，要是人们发现这次革命的准备阶段是由民族里面最有文化的阶级进行，而实施阶段却是由最没有文化最为野蛮的阶级来实现的，就不会因为这些而惊讶了。
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