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这正是贾宝玉和林黛玉最后唯一可能的归宿，它证明，多米的所谓“英雄主义”
或“浪漫主义”
只不过是一面“风月宝鉴”
，是用来警醒多米，使她大彻大悟，懂得“做一个被虚构的孩子是多么幸福，虚构的孩子就是神的孩子”
（第106页）这一永恒的谶语的。
当她深信“有某个契约让我出门远行，这个契约说：你要只身一人，走到一个不为人知的地方去，那里必须没有你的亲人熟人，你将经历艰难与危险，在那以后，你将获得一种能力”
（第125页）时，正应了空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”
的故事（见《红楼梦》第一回）。
所谓“一个人的战争”
到头来成了一个人消灭自我、将一个人融入太虚的战争。
林白曾自豪地说：“个人化写作是一种真正生命的涌动，是个人的感性与智性、记忆与想象、心灵与身体的飞翔与跳跃，在这种飞翔中真正的、本质的人获得前所未有的解放”
（第303页）。
其实，《一个人的战争》中所达到的只是一个被物化和虚化了的人对沉重人世的解脱（而不是解放），是一种麻木和无所谓，一种淡淡的哀愁伤感。
一切“生命涌动”
和“跳跃飞翔”
在个人化写作中最终归于寂静。
个体人格凭天生性灵和才情无法确立自身，只能是半途而废。
建立在“记忆”
上的想象力为记忆所累，完不成个人的创造性突围，只能回到更原始、更古老的内心记忆。
林白说：
从我写作这部小说开始，我似乎提前进入了老年期，据说进入老年期的标志之一，就是对久已逝去的往事记得一清二楚……而对眼前发生的事情，哪怕就发生在昨天，也照样忘得干干净净。
（第77页）
这正是中国传统文化的早熟兼早衰的特点，即不看现实，一味怀旧，什么都归结到童年时代的本心、真心，哪怕这真心早已不存在，也要借助于“想象力”
和白日梦将它唤回来，作为一种“境界”
、一种解脱和“解放”
，其目标是要否定一切“生命涌动”
和“跳跃飞翔”
。
而个体人格的失落也就是女性的失落，女性成了“被虚构的孩子”
，一个抽象概念；在现实中她什么也不是，只是男人的一个“物”
（尤物）；就连她的自我欣赏，也是从男人那里借来的。
她是“无”
。
在这种情况下，“女性化写作”
也就成了消解女性的写作。
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