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而且她实际上感到，她是那么喜欢甚至迷醉于这种在她身上施行的报复。
在他的施虐面前，她的母性的爱变成了一种受虐狂：“他能够使她放浪起来，让她丢弃一切，丢弃她素有的矜持、淑雅、端庄……O甚至愿意为他丢弃得更多。”
（第520页）她就像一片土地，渴望着他在上面胡作非为，只要他能发泄他的怨愤。
她从这种仇恨的**中获得快感，正像张炜笔下的女人们盼望丈夫的拳头一样。
这与她从小所守护的纯真的挚爱柔情是多么格格不入啊！
这就是她无法反驳Z的“差异论”
的根本原因，她凭借对爱情的幼稚的理解根本建立不了平等的爱情。
Z的等级理论首先表现并实现在他们的夫妻关系中。
所以，当Z宣扬“爱情必得包含崇拜”
，也就是说只有强者才配得到爱情时，O用来反驳他的只是：“还有善良。
善良也许是更重要的”
（第505页）。
但Z轻易地就向她证明，一个善良的白痴、精神残缺的人不会有人爱，爱处于等级之中。
O仍然不能接受Z的差异论，“我不认为人有高低贵贱之分，一切人都是平等的。”
（第516页）于是引发了一场关于价值和平等的争论：
Z：“那么你认为，人，应该有其价值么？”
O：“当然。”
Z：“但是价值，这本来就是在论人的高低。
……除非你取消价值不论价值，人才都是一样的，世界才是和平的……”
O：“但是在爱情中，人是不论价值的。
爱是无价的。”
这时Z正确地指出，“你的逻辑已经乱了”
（第516页），因为她承认人应该有价值，却又认为爱是无价的。
但Z的理论是独夫的理论，一个人除非自己想当皇帝，是不会接受的。
问题出在哪里？其实，当他问人是否“应该有其价值”
时，就已经设了个圈套，似乎回答只能是两者：要么“有价值”
，要么“没有价值”
或一钱不值。
一般人倾向于选择前者：人有价值。
但一旦承认了这点，哪怕O把这种价值说成是最高价值、“终极价值”
，她也已陷入了困境，因为她还得为这种“终极价值”
寻求一个“价值尺度”
。
而离开人，这个价值尺度只能是外在的，即“世界”
，或“现实”
。
从其中是绝不能找出“平等”
的根据的。
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