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（第72页）
另一个动人的意象是土。
土地是承载小村的基础，是小村人生于斯、葬于斯的地方。
但小村人不仅认为自己靠土为生，而且认为自己就是土，就应当是土。
“土人离土不活。”
（第329页）土成了小村人的道德信念和支柱。
肥以此为理由拒绝工区子弟挺芳的求爱：“我是小村人，也是一个土人，生下来就要土里刨食。”
（第31页）所以，当小村的女人们禁不住矿区洗澡池的**，结队去那里洗过一回澡，将身上的陈年污垢洗下来，变得又白又鲜嫩时，她们就是忘了本了，道德上堕落了。
当然，洗大池子热水澡是从未享受过的快乐。
“真的，一辈一辈都在土里打滚，种地瓜，怎么就想不到这一大池子水呢？她们还想让上年纪的父母也来泡泡，那时候他们咬着黑煎饼就不会再唉声叹气了，就不会喊‘烧胃哩’。
她们还想到了自己的男人，这会儿觉得他们一辈子都是脏的，都是土人！
……他们呼一口气都有土味儿，土味儿满屋都是，她们知道那是天长日久土末儿从毛孔渗透进肝肺了。
她们终于懂得，这是几辈子传下来的土，非大热水池子泡洗不可哩。”
（第66页）但这种思想的解放在小村遭到了舆论的一致镇压，以致“所有过去洗过澡的女人都无脸见人，一连数月像老鼠一样只在夜间活动”
（第71页）。
因为这件事导致了小豆被看澡堂的小驴强奸及金友和牛杆对小驴的正义的惩罚，对“土”
的背叛由此便定型为文明的罪恶了。
当小豆被小驴压进泥土，她感到这是对她的堕落的“报应”
，“她本该是个土人，这是命定的呀！”
她忏悔：“她将老老实实地、一辈子做个土人。
她躺着，泪流满面，恨不能即刻化为泥土”
。
（第68页）
再一个津津有味的话题就是“忆苦”
。
每当村里开“忆苦大会”
，就是男女老少的节日，给贫困而乏味的生活增添了极大的内容和乐趣。
隔上那么一段时间，村里的女人就要唠叨：“夜里有工夫去听老人忆苦多好。
天哩，多少日子没听他们数叨了，想哩！”
（第15页）张炜专门写了“忆苦”
一章，绘声绘色地描述了小村人的这项业余文化生活。
最具有忆苦天才的苦主是金祥，他一开讲，就能使台上台下大哭成一片，“苦啊！
苦啊！”
满场的人连连呼叫（第148页），伴随着一阵阵口号，使会场达到**。
他善于在这种热烈的气氛中缓一口气，然后又从容地将过去的苦编排成引人入胜的故事，一个串一个地讲出来，就像过去的说书人摆场子一般，听得人如醉如痴，直到最后爆发出群情激愤的效果，使群众满意，领导也满意。
金祥讲出了名，便经常有人用地排车请到外村去讲，很为小村人挣回些脸面。
这些意象，还有许许多多其他意象，都是一些苦难的意象。
在这些意象中，人根本不是人，或根本不被当作人，而是当作牲口，甚至当作可以任意践踏砍伐的植物。
然而，正是这一点，是作者为之着迷和陶醉的。
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