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回答是：“您千万别难过，我本来就不是个人。”
“您以为我们因为您没仗义执言遭了灾灭了顶落得挺惨的是吧？不对，我们乐着呢。
打小就没这么热闹过。
什么叫穷人翻身？这就叫穷人翻身！
……只要是观众喝彩、需要，咱们不挑角色——人生能得几回搏？”
（第206页）
够刻薄的了。
但仔细一想，可不就是这样！
这正是在中国几乎人人都在争着自我标榜的那股“浩然之气”
！
难怪人们说中国文化“阴盛阳衰”
，原来是有这股子“气”
在把一个个男子汉的自我化解于无形，同时又使他们自认为这才是自己的“真精神”
、“真性情”
！
王朔通过唐元豹这个形象揭示了中国传统“人文精神”
的这一深刻秘密，这在当代作家中几乎是无人可以比拟的。
它的确使读者对自己的生存状态进行反思。
问题是：这种反思似乎并没有结果。
或者不如说，反思的结果在小说中是现成的：不做唐元豹，就成为刘顺明、赵航宇等等，不被别人玩就只有玩别人，不做传统文化的牺牲品，就做传统文化的主持人和鼓吹者，就去制造更多的牺牲品……
这实际上也就是王朔本人的态度，他与他笔下的“顽主”
们实在就是一回事。
他把整个事情看了个透，于是他“不挑角色”
地“乐着”
，嘲讽着，自嘲着，调侃着，嬉笑着。
他同时扮演着牺牲者和鼓吹者的双重角色，他的作品其实就是在自打耳光、自揭脸皮，整个一个中国传统文化氛围。
在这个氛围中，提高就是沉沦，弘扬就是牺牲，赤诚就是奸猾，害人者正在害己。
刘顺明就是另一个唐元豹，因为他们的思维方式是一样的，一个是利用道德来实现痞性，一个是用最痞的方式来表现道德心和责任感。
王朔本人则是兼而有之，他不知道哪一方更值得嘲笑。
所以他告诉读者：什么都不可当真，只有这样，才能返回人的真心。
但真心是什么？真心其实是“无”
、“无心”
。
无心的人，如果抛开“宇宙即是我心”
（王阳明）的大话、假话和空话，就只剩下肉体，而无心的肉体是什么呢？是痞。
由此可见，王朔的“痞子文学”
，其症结并不在于它“痞”
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