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（第415页）。
好人就表现为害怕，害怕舆论，害怕自己不被“看好”
。
有两种可能性。
如果C克服不了自己的害怕，而向恋人X提出分手，这时X也许会成为N，问他“你的男人的骨头呢？”
C则充当了F的角色，“让爱，在‘好人’的心里早早死干净吧。”
（第418页）要么他克服了害怕，不想放弃爱情，这时，要求证实“这个世界上除了现实之外还有没有另外的什么是真的”
（第420页）；而X则可能成为F，她害怕那些说话的人，尤其害怕自己说话不算数，将来不爱了又不敢离开C。
“人们曾经说我是一个好人，这样的称赞让我害怕，我害怕因此我得永远当这样的好人，我害怕我并不是人们所认为的那样的好人，我并不是为了做一个好人才走近你的，我害怕有一天我想离开你我就不再是一个好人”
（第421—422页）。
这是多么真实的心情！
它适用于每一种类型的“残疾”
。
但这些都是现实的回答，这些语言其实不用说出来，用眼神，用目光，用表情就可以了。
这些语言不是真实的语言，真实的语言沉默着。
“人们闭口不言C的爱情，不管是他追求还是他放弃，都没有反响。
不管他被追求还是他被放弃，都没有反响，都像在梦里，无声，有时甚至没有色彩，黑白的沉寂。
没有赞美，也没有惋惜。
当他追求或被追求的时候甚至没有人开他的玩笑，当他放弃或被放弃的时候也没有责难，曾经没有现在也还是没有。
喧嚣中的沉寂从过去到现在……”
（第429—430页）
唯有F医生给出了一个不是退缩于现实、而是冲向梦想的回答。
他（作为一个医生）告诉C，如果“你仍然怀有**的欲望”
，“那么，你就没有理由怀疑你爱的权利”
、“你就会发现你并没有丧失**的能力”
。
F医生坚信，“如果触动不能使他勃然迸发”
，“毫无疑问，梦想可以让他重新昂扬激**”
（第287页）。
这是一种多么鼓舞人心的断言啊！
甚至可以说，C因此而得救。
但显然，这绝不仅仅是一个医学断言。
爱的“权利”
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