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（第222页）。
但她仍然说顾城是她的“命”
。
她解释说人不跟自己的“命”
在一起，“只有心是属命的，不属这个世界”
；在这个世界上“她跟谁同居都是可以的”
（第220页）。
换句话说，她内心仍然认同顾城的理想、幻想、梦想，但在现实中她要求轻松、潇洒、无责任、自由自在。
所以她与顾城一旦分开就恢复了生机，“精神焕然一新”
（第221页），如释重负。
那老头固然一无可取，但却能给她心灵的自由，不对她做任何强求，他们互相利用并且认可这种互相利用。
顾城的纯情、真心却给人带来恐怖。
“梦是挺好的，变成真的就招人恨。”
（第217页）但它招人恨的原因恰好是这种梦的残酷性，它要用人的生命和鲜血来养活。
英儿所逃开的命运，最终悲惨地落到了无辜的雷米头上。
顾城错就错在他具有一般中国人没有的彻底精神。
幻想中的纯情是自欺，真正实现出来的纯情则是痞。
现在，我们透过顾城那真实的内心描述而揭开了事情本身的真相。
当然，顾城的描述并不是客观的，毋宁说，“他默默无言或高声宣告，都是在对自己说话，甚至在他最后的文字里，也含着这种装饰的成分。”
（第263页）但即使这种装饰也是真实的。
因为这种装饰就像小孩子的撒谎，一戳就破，倒泄露了真情。
顾城实在是一个不可多得的标本，他不会装假，因而他泄露的就不是某个人有意造成的假象，而是中国纯情文化本身固有的虚假，是纯情和痞的内在辩证结构。
在他那里，我们最直接、最鲜明地看到了90年代的世纪末情绪最深处的根源，这就是以顾城的“女儿国”
所代表的中国人的纯情梦的彻底破灭。
英儿的出走是一把“锋利的铁铲”
，它“铲得太深了”
，“它不仅毁坏了我的生命，而且毁坏了我生命最深处的根，我的梦想”
（第115页）。
其实这“铁铲”
就是当代生活。
生活不会为一个梦想而停止脚步，人类也不会为一个疯子自愿赴死而毁灭，幼稚如英儿，也在不可遏止地要长大，要成熟，尽管她还受着自欺的蒙蔽，她的生（活）和她的命（运）相互乖离，但她毕竟靠自己活下来了。
谁能预料她不会冲破自己的“命”
的束缚，真正成为自己生活的主人呢？
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