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(正如护肤霜的广告词所说的)也只是为了更好地适应男人,则她们是否真能“取得主动”
、成为“真正会活的女人”
,也就不取决于自己,而取决于男人的兴趣和能力。
如果男人兴趣转移、能力有限,女人的一切“创造”
和自信自怜便毁于一旦。
所以,当庄之蝶以“文化”
的名义将他的女人们的原始生命力激发出来时,由于他实际上并不具备皇帝那样强大的“痞力”
来无条件地拥有她们,控制她们,他就只能无可奈何地眼看着她们一个个走向毁灭,并清楚地意识到这整个是一场罪孽、一片地狱的煎熬,他内心一点也“潇洒”
不起来。
因此,尽管这些女子在遭到毁灭时没有一个对他心怀怨恨,反而对他更加顶礼膜拜,但他越来越感到困惑的却是这样一个问题:“我是个坏人吗?”
(第418页)这其实也是作家贾平凹的自我发问。
要好,想做个好人,为此而不甘屈从于世俗的虚伪;但世俗中充满着虚伪,因而他极力要寻求现实中的破缺,以显露真实;然而最真实、最实在的竟是人的动物性的情欲、痞,不管你如何美化它、“文化”
它,在伪善与道貌的反衬下颂扬它,它仍只不过是盲目的痞性,其最高代表就是皇帝,其纯粹体现就是一夫多妻制!
然而,这痞性不正是出于纯情、“要好”
,历经磨难,几经错过而终于求得的吗?庄之蝶深为后悔:“多年前与景雪荫太纯洁了,自己太卑怯胆小了,如果那时像是现在,今天又会是怎样呢?庄之蝶狠狠打了自己一拳,却又疑惑自己是那时对呢,还是现在对呢?”
(第257页)
其实,《红楼梦》中警幻仙子早就说过,那“意**”
(如当年的庄之蝶)和“皮肤滥**”
(如今天的庄之蝶)尽管“意虽有别”
,毕竟“**则一理”
。
纯情的回到本心,与痞的从本性出发,恰好成了两极相通。
当贾宝玉式的“红楼梦”
破灭后,庄之蝶再也不能把梦幻当现实了。
但梦幻又始终纠缠着他,使他以为那里还有一个“真我”
,不同于他实际做的:他是堕落了,但他的“真我”
完好如初;他**,但他在幻想中贞洁;他痞,但他付出的是真情。
他不知自己是谁,是好人还是恶人,但他没有力量,不敢、甚至不愿意摆脱这种双重自我的混沌状态,因为要他弄清这个问题,就等于要他直面丑恶的现实和灵魂的肮脏,放弃一切自欺来忏悔。
他宁可自恃纯情而怪罪于他人。
例如,“为了摆脱困境,他开始用关于女人的种种道德规范来看唐宛儿,希望自己恨起她,忘却她!
可庄之蝶想不出唐宛儿错在哪里,哪里又能使自己反感生厌?”
(第487页)他竟然援用他自己首先破坏的传统道德来为自己开脱罪责,怎能不陷入自相矛盾!
要么,他就必须彻底按照自己的“理想”
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