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小说在这儿打住了。
它的结尾淡淡的，却让读者陷入了更深的悲哀。
杜梅说对了，她不是用刀，而是用巨大的情感力量把“我”
变成了残废，而且这种残废还要一代一代地传下去。
这种力量的确是不可抵御的，因为它不是外来强加的力量，而是中国人灵魂深处自发地涌动着、呼应着的力量。
更为可悲的是，这种结局看起来竟像一个“大团圆”
。
我们可以设想，故事如果再发展下去，无非是复婚，杜梅的疯病随之痊愈，有了一个“可爱的小宝宝”
，两口子经过这场折腾，都变老成了，不再成天吵嘴，女的成了贤妻良母，男的成了自愿的“妻管严”
。
一切都很正常，本来无事，就这么平安幸福地过下去……王朔当然还没有愚蠢到这一步，这样写肯定违背他的初衷，而且冲淡和模糊了小说的主题。
但由这个观点来看，小说的最后一部分尽管极为煽情，却仍然不能不说是一个败笔。
作者本来以无人企及的细致和深刻写出了中国人的“纯情”
逐步显露出“痞”
的本相的必然过程，最后却又回过头来告诉人们：这“痞”
其实不算什么，它还是纯情啊！
这就可以解释，为什么王朔在另外一些作品中如此肆无忌惮地痞话连篇、痞性大发而决无一丝愧疚和难堪了。
这是因为他把这一切都看作是纯情的表现，而且对中国人来说，事实也正是如此。
只有浅薄之徒才会把这种痞性与纯情对立起来，视为与人的纯洁的道德天性不相容的“堕落”
、“变态”
或“畸形”
。
其实纯情和痞在中国人灵魂的原点上就是一回事，也可以说，“人之初，性本痞”
。
回到原点就是回到未受教化的儿童状态，也就是回到原始痞性。
根本就不用像张贤亮那样为这种痞性寻找什么文明的语言，那都是自欺欺人。
相反，市井之徒的脏话、痞话本身就是纯粹本心的毫不矫饰的直接表达，正如阿Q的一声“我和你困觉”
一样无比真诚和不做作。
杜梅和“我”
在“爱”
字上所感到的困惑从这种观点来看其实根本不是什么问题，一点也没有什么玄奥莫测的地方，因为这恰好说明了中国人其实并没有爱。
对于子虚乌有的东西，自然说不出口，而说不出口的东西也就不存在。
中国人还没有成熟到配享受真正爱情的程度，他们的日常爱情都是“性欲+儿童心理”
这样一种代用品。
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