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的那种。
其实，在这个世界的各个领域里，“高价值”
（highvalue）工作从来都不会太多。
文学生态结构的庞大底部，毕竟永远充斥着我等庸常多数。
主流受众有时也不大挑剔，有一口文化快餐就行。
那么好，既然制造、物流、金融、养殖、教育、新闻、零售、餐饮等行业，已开始把大量重复性、常规性、技术性的劳动转移给机器，形成一种不可阻挡的时代大势，文学当然概莫能外。
在这一过程中，曾被称为“文匠”
“写手”
的肉质写作机器，转换为机器写作，不过是像蒸汽机、电动机一样实现人力替代，由一种低效率和手工化的方式，转变为一种高产能和机器化的方式，对**接，转手经营，倒也不值得奇怪。
只要质量把控到位，让“偶得”
们逐步升级，推出一大批更加过得去的作品也不必怀疑—何况“偶得”
还有“偶得”
的好处。
它们不会要吃要喝，不会江郎才尽，不会抑郁、自杀、送礼跑奖，也免了不少文人相轻和门户相争。
显然，如果到了这一步，机器人的作家协会好处不算少，可望相对地做大做强，但只有一条：它终究只能是一个二梯队团体，恐不易出现新一代屈原、杜甫、莎士比亚、托尔斯泰、曹雪芹、卡夫卡等巨人的身影。
这就像制造、物流、金融、养殖、教育、新闻、零售、餐饮等行业不论如何自动化，其创造性的工作，“高价值”
的那部分，作为行业的引领和示范，至少在相当时间内仍只可能出自于人—特别是机器后面优秀和伟大的男女们。
五
问题重新归结到前面的一点：人机之间的主从格局，最终能否被一举颠覆？一种逻辑化、程式化、模块化、工具理性化的AI最终能否实现自我满足、自我更新、自我嬗变，从而有朝一日终将人类一脚踢开？……不用怀疑，有关争议还会继续下去，有关实践更会如火如荼八面**地紧迫进行。
至少在目前看来，种种结论都还为时过早。
在真正的事实发生之前，所有预言都缺乏实证的根据，离逻辑甚远，不过是一些思想幻影。
那么相信或不相信或半相信这种幻影，恰好是人类智能的自由特权之一。
换句话说，也是一件机器人尚不能为之事。
人机差异倒是在这里再次得到确认。
1931年，捷裔美籍数学家和哲学家哥德尔（KurtGodel）发布了著名的“哥德尔不完全性定理”
，证明任何无矛盾的公理体系，只要包含初等算术的陈述，就必定存在一个不可判定命题，即一个系统漏洞，一颗永远有效的定时炸弹。
在他看来，“无矛盾”
和“完备”
不可能同时满足。
这无异于一举粉碎了数学家们两千多年来的信念，判决了数理逻辑的有限性，相当于釜底抽薪，给科学主义、技术主义泼了一大盆凉水。
看来，人类不能没有逻辑，然而逻辑是灰色的，生命之树常青；语言、理论、知识等人之所言（名），无论怎样高级也是灰色的，言之所指（实）却常青。
换句话说，由符号与逻辑所承载的人类认知无论如何延伸，也无法抵达绝对彼岸，最终消弭“名”
与“实”
的两隔，“人”
与“物”
的两隔—数学也做不到这一点。
这个世界就是这样要命的略欠一筹。
牛津大学的哲学家卢卡斯（Lucas）正是从这一角度确信：根据哥德尔不完全性定理，机器人不可能具有人类心智。
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