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不过，政教分离的传统毕竟在那里，正如我在麦德林的一座教堂里，曾听到神父如此循循善诱：“可怜的人，亲爱的兄弟姐妹，你们不要害怕自己经受那么多痛苦。
贫穷只是伤害了你们的身体，你们的灵魂却永远是自由的。”
“有那么一天，相信吧，你们也能飞往幸福的天堂。”
显然，这种“解放”
不还是远离人间而仍在天堂？
神父们披挂长袍，能抗议，能济贫，能抚慰众生，但他们能分身无数天地通吃，具体处理好金融危机、铁矿贸易、IT技术、英阿两国争夺马岛之战这样的俗事？或者，能助产一种强大的社会思潮和社会运动，像当年新教伦理那样，助产“资本主义精神”
（马克斯·韦伯语），进而翻开整个世界历史新的一页？像当年写下《太阳城》的康帕内拉修士和写下《乌托邦》的莫尔修士那样，助产一种共产主义理想，再现苏维埃运动的世纪赤潮？
我很好奇。
我只知道，贫民窟的神学，最终得用贫民窟的事实来检验和亲证。
南北渐行渐远
尤卡坦半岛的平原天高地阔，墨绿色热带丛林一望无际。
常常是数百公里之内渺无人烟，也没有公路服务区和加油站。
长途大巴不但要备足燃油，还须自备厕所，因为乘客一旦离开车厢，哪怕只走出七八步，也会立刻遭遇毒蚊的包围和攻击—看似宁静的风景里其实杀机四伏。
如果中途抛锚，唯一的脱险办法就是打电话，等待警方的拖车。
玛雅文化遗址奇琴伊察就坐落在这片丛林。
这里有金字塔、天文台以及环形足球场。
如果说医学曾领跑古老的印加文化，那么玛雅文化的强项无疑是天文学、建筑学以及艺术了。
足球场的声学结构至今成谜。
也就是面对石砌的四方看台，不知得助于何种巧妙的建筑设计，裁判位置上发出的人声，竟能清晰地传达给远远的球员，丝毫不输北京天坛的回音壁，相当于原始的扩音器。
玛雅先民们的赛制也惊世骇俗：经过多番苦战后，当球队队长将球踢进高高的石圈，胜负决出，全场欢呼，这位明星队长得到的最终奖赏，竟是戴上花环后旋即被砍头—众多砍下的头颅已雕刻于石碑，组成了漫长碑廊，至今仍在昭示荣耀和幸福。
那一种幸福观，那一种逻辑和文明，只能让大多现代人惊疑。
玛雅有过巨大而繁荣的城市，但与印加文明、阿兹特克文明的命运相似，这一切长期被湮灭，直到很久后才得以部分发现。
这也许是因为有关典籍和文物流散，也许是掩盖历史更有利于反衬外来殖民者的救世功德。
确实，殖民者来了，从海平面那边来，带来了奇异和高效的犁、玻璃、火药、轮子、滑膛枪、大帆船，同时也带来了无情的战争屠杀，还有意外的生物灾难—据巴西人类学家达西·里贝罗在《印第安人与文明》中估计，由于对新的疾病没有任何抵抗力，近半数印第安人在接触白人后就苍蝇般地一堆堆死去。
不过，五千万（另一说为六千万）印第安人的消失主要发生在北美—否则，南边就不可能留下这么多混血的后代，不会流淌着这么多褐色面孔。
一位读过《马桥词典》的读者说，这里有关混血的命名特别多。
描述白男配褐女有一个词，描述白女配褐男又有一个词。
描述混血二代配一褐另有其词，描述混血二代配一白也另有其词。
还不够烦琐是吧？他们描述混血三代配一白或一褐，居然还是各有其词……他说，这与你那书中提到的海南岛渔民涉鱼词汇量特别大，可谓异曲同工。
据《全球通史》指认：殖民者在拉美杀人，比北美那边杀人相对要少。
这一点值得重提。
相对于培根、孟德斯鸠、休谟等新派精英一脸的冷傲，拒绝承认自己与新大陆“卑贱的人”
同类，坚持三六九等人种分类的“科学”
，倒是保守的梵蒂冈有点看不下去。
教皇保罗三世于1537年发布圣谕，称印第安人为“真正的人”
，建议以归化代替杀戮—这似乎对天主教所覆盖的拉美影响甚大，也戳痛了启蒙新派的一根软肋：几近给殖民暴力铺垫过理论依据。
不出所料，后来有人怀疑这一圣谕的真实性，甚至怀疑相关说法不过是出于天主教对新教的嫌隙与成见，一如所有批评资本主义的言论，只要是出自梵蒂冈，都可能被疑为别有居心。
怀疑者以此维护“启蒙vs保守”
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