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美国学者托马斯·弗里德曼（ThomasL·Friedman）几年前推出《世界是平的》一书，认为因特网的廉价推广，促成了技术、资本、信息三个“民主化”
同时到来，深刻改变着世界经济发展的方式和格局。
他是一个敏锐的观察家，但谈得不够多和不够深的是文化，其中包括文学。
“民主化”
的文学是否可能？如果说“民主化”
意味着一个有核心、有级差、有组织的塔状结构，让位于一个无核心、无级差、无组织的面状结构，那么这一前景是否值得万众欢呼？或者是否仅仅值得欢呼？
这当然是更为复杂的一个问题。
一个“扁平”
的世界里众声喧沸。
从原则上说，由编辑、审查、批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解，每一个IP地址自由发声，都可能成为强大的文化媒体。
英才惨遭埋没的可能，伪学与赝品一手遮天的可能，在传统意义上都会减少。
全民批评权的运用，也是一种有益的破坏性检验。
不过问题的另一面，是胡说比深思容易，粗品比精品多产，优秀者至少没有数量上的优势。
一旦优劣平权成了优劣倶放，文化产量中庸质与恶质的占比肯定大大攀升，低端文化产能不仅无法淘汰，还可能日益滚大和坐大。
一些优秀作品即使生产出来，也可能在过量的文化淹没中，在受众们暴饮暴食式的阅读之后，在食欲不振的这些快餐者们那里，出现影响力的严重折扣。
一旦肠胃已经吃坏了，再多的良药也都无济于事。
一个“扁平”
的世界里多数为王。
在一般的情况下，有些潮流可以修复民众良知，是真理的脱颖而出；有些潮流泯灭民众良知，是泡沫和垃圾的霸道横行。
但不管是哪种情况，多数人的理解力构成潮流的边界，那么大众型和通俗化的真理尚有机会，而冷门的、偏僻的、艰险的、高难的——又常常是重要的文化探索，则可能缺氧。
进一步说，市场总是嗅觉灵敏地跟踪多数，跟踪购买力的所在，以实现利润最大化。
它们必然就低不就高，随众不随寡，视高深、高难、高雅为营销毒药，并有足够的本领使舆论、奖项、教育、权力等资源向低端集中，打造出泡沫霸权和垃圾霸权。
一种品质趋下的文化诱导机制，在这种情况下几乎难以避免。
一个“扁平”
的世界还有易破难立的特点。
特别是自十八世纪启蒙运动以来，敬畏感随着上帝一同消失。
叛逆比服从更流行，权利比责任更动心，无论左右翼都造反成癖，在获得解构主义一类学术装备后更是见立必破，逢正必反，打倒一切。
这一过程削弱了上帝与王权，清算了教条与伪善，其功绩不可低估；但无政府式的激进狂飙若无解药，其结局必是相对性等同虚无性，民主化等同民粹化，任何共识难以搭成，真理永远缺位。
真理也许还是有的，但在很多时候只剩下每个人那里“我”
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