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两性冲突有时发生在两性之间，有时也可以发生在一个人身上——这需要我们在讨论时留有余地，不可滥用标签。
男性文化一直力图把女性塑造得感官化和媚女化。
女子无才便是德，但三围定要合格，穿戴不可马虎，要秀色可餐妩媚动人甚至有些****——众多电影、小说、广告、汩女商品都在作这种诱导。
于是很多女子本不愿意妖媚的，是为了男人才学习妖媚的，搔首弄姿卖弄风情，不免显得有些装模作样。
女性文化则一直力图把男性塑得道德化和英雄化。
坐怀不乱真君子，男儿有泪不轻弹，德才兼备建功立业而且不弃糟糠——众多电影、小说、广告、男性商品都在作这种诱导。
于是很多男子本不愿意当英雄的，是为了女人才争做英雄的，他们作深沉态作悲壮态作豪爽态的时候，不免也有些显得装模作样。
装模作样，证明了这种形象的后天性和人为性。
只是习惯可成自然，经验可变本能，时间长了，有些人也就真成了英雄或媚女，让我们觉得这个世界多姿多彩，对装模作样不会过多挑剔。
五
黑格尔认为，道德是弱者用来制约强者的工具。
女性相对于男性的体弱状态，决定了性道德的女性性别。
在以前，承担道德使命的文化人多少都有一点女性化的文弱，艺术和美都有女神的别名。
曹雪芹写《红楼梦》，认为女人是水，男人是泥，污浊的泥。
川端康成坚决认为只有三种人才有美:少女、孩子以及垂死的男人——后两者意指男人只有在无性状态下才可能美好。
与其说他们代表了东方男权社会的文化反省，毋宁说他们体现了当时弱者的道德战略，在文学中获得了战果。
工业和民主提供了女性在经济、政治、教育等方面的自主地位，就连在军事这种女性从来最难涉足的禁区，女性也开始让人刮目相看——海湾战争后一次次美国的模拟电子对抗战中，心灵手巧的女队也多次战胜男队。
这正是女性进一步要求自尊的资本，进一步争取**自主**自由的前提。
奇怪的是，她们的呼声一开始就被男性借用和改造，最后几乎完全湮灭。
旧道德的解除，似乎仅仅只是让女性更加色欲化，更加玩物化，更加为迎合男性而费尽心机。
假胸假臀是为了给男人看的；耍小性子或故意痛恨算术公式以及认错国家首脑，是为了成为男人“可爱的小东西”
和“小傻瓜”
；商业广告教导女人如何更有女人味:“让你具有贵妃风采”
，“摇动男人心旌的魔水”
，“有它在手所向无敌”
，如此等等。
女性要按流行歌词的指导学会忍受孤寂，接受粗暴，被抛弃后也无悔无怨。
“我明明知道你在骗我，也让我享受这短暂的「二刻……”
有一首歌就是这样为女人编出来的。
相反，英雄主义正在这个时代褪色，忠诚和真理成了过时的笑料，山盟海誓天长地久只不过是电视剧里假惺惺的演出，与卧室里的结局根本不一样。
女人除了诅咒几句“男子汉死绝了”
之外，对此毫无办法。
有些女权主义者不得不愤愤指责，工业只是使这个社会的男权中心更加巩固，金钱和权利仍然掌握在男人手里，男性话语君临一切，女性心理仍然处于匿名状态，很难进人传媒。
就像这个社会穷人是多数，但人们能听到多少穷人的声音？
对这些现象做出价值裁判，不是本文的目的。
本文要指出的只是:
所谓性解放非但没有缓释性的危机，从某种意义上来说，反倒使危机更加深重，或者说是使本就深重的危机暴露得更加充分。
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