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循着这些声音，一个人可以找到它们各自的来处，一些大的或者小的、软的或者硬的、冷的或者暖的、动的或者不动的物体。
世界万物将被一个最简单却是最重要的标准来区分:是障碍或不是障碍，能把脚和腿撞痛的或不撞痛的。
对于他来说，腿脚上的痛感，将成为世界一切事物的形象和意义。
这就是盲人的世界，某一类残疾人的世界。
在我看来，“残疾”
的定义有些含混不清。
如果一个人患上胃病、关节炎、高血压，甚至割去半个肺，拿掉一只肾，血液里流淌癌细胞，同样是损坏了身体，但人们并不会将其称为残疾。
可见“残疾”
并不完全是一个测定健康的概念，至少也是一个生理学中特殊的概念。
“残疾”
指涉人的视、听、触、言、行、思等能力，与佛经里“六根”
与“六识”
的范畴相当接近，虽然所言生理，意旨却偏向心理，几乎是一种佛学化生理概念。
其实，从个人感知世界这一方面来说，有谁可以逃脱生理局限呢？有谁可以无所不能呢？我们无论有多么健康，也缺乏狗的嗔觉，鸟的视觉，某些鱼类的听觉。
我们听不见超声波，看不见红外线，声谱上和光谱上大部分活跃而重要的信夸，一直隐匿在我们人的感官之外。
在生物界更多灵敏的活物看来，整个人类庶几乎都是=残疾”
的。
直到最近的一两个世纪，我们依靠望远镜才得以遥望世界，依靠航天机才得以俯敵世界，依靠核反应堆和激光仪才得以洞察世界。
在拥有更高科学技术的人们看来，前人可怜得连一张高空航拍照片都不曾领略，对世界的了解是何其狭窄和粗陋。
这种状态与健康人眼中的“夜盲”
或者“视野残缺”
一类，似乎也没有太大的距离。
局限总是相对而言。
人不是神。
人一直被局限所困，还将继续被局限所困——即便正常人也是如此。
从这个意义上来说，人类循着介入世界的无限欲望，以不断突破和超越自己生理局限的过程，构成了迄今为止的历史。
人们靠科学拓展对物界的感知，同时也用艺术拓展对心界的感知，比如从文学史上最初的一个比喻开始，寻找声音的色彩，或者色彩的气味，气味的重量，重量的温度，温度的声音，就像一个盲人要从一块石头上摸出触觉以外的感觉，摸出世界的丰富真相。
这几乎就是文学的全部所为。
文学不是别的什么，文学最根本的职事，就是感常人之不能感。
文学是一种经常无视边界和越过边界的感知力，承担着对常规感知的瓦解，帮助人们感知大的小，小的大，远的近，近的远，是的非，非的是，丑的美，美的丑，还有庄严的滑稽，自由的奴役，凶险的仁慈，奢华的贫穷，平淡的惊心动魄，耻辱的辉煌灿烂。
文学家的工作**；来自他们的惊讶和发现，发现熟悉世界里一直被遮蔽的另一些世界。
舰平起步于诗歌，后来在小说、散文方面有卓识和真情，可见眼疾并不妨碍他看到这个世界上更多的东西。
他最近刚经历了一次眼科的大手术。
不管这次手术的效果怎么样，他今后的新作将展示出越来越宽阔的视野。
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