天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
与中国的文化交流，基本上是由一些大学的东亚系在做。
比较而言，法国不但与我，与很多中国作家都有缘，比如他们翻译中国文学是比较多的。
欧洲人从他们的现实利益和历史经验出发，也比较信奉“文化多样性”
，把它当作欧盟的基本价值信条。
其实这种政策也可翻译成一种政治态度，即对美国单边主义政治隐含着牵制。
在这种情况下，法国更重视第三世界的文化，比较顺理成章。
王樽：在您看来，中法两国在文化习俗上有些什么相似点？
韩少功：中国人好吃，法国人也好吃。
他们自己开玩笑，说法国人只有两种，一'种是在吃的人，一^种是在谈吃的人。
还有一'条，很多中国人喜欢扎堆聊天，很多法国人也喜欢侃大山、耍贫嘴，泡茶馆，一到下班时间，把大街小巷的酒吧都填得满满的。
他们大多不喜欢美国人、日本人的那种紧张生活，甚至将他们讥讽为经济动物。
其实，法国人与中国人的差异也很多。
比如大多数法国人崇尚传统，而大多数中国人蔑视传统。
他们是厚古薄今派，一看到老街道、老房子、老家具、老钟表就发烧，就呵呵呵地激动，这与很多中国人一个劲地追捧新潮，刚好拧着。
小儿科的政治思维
王樽：从您的文章里可以看出，您对时事政治和国际社会都很关注，它们常常成为您治学议论的切入点。
韩少功：时政是生活的一部分，为什么要刻意地不去关心呢？我对一些青年说过，就算你是一个个人主义者，你也得关注社会。
你要争取你的个人利益，你能不关注生态恶化吗？能不关注经济动**和就业形势吗？再往小里一点说，你能不关注你的情人、孩子、父母兄弟、同事朋友吗？他们都生气的时候，你高兴得起来？他们都没饭吃的时候，你在众目睽睽之下一个人就吃得下去？所以一个个人主义者，至少也得关心己的家庭，关心自己的单位和社区，再往前走小半步，就是关心全社会。
这是一个很简单的逻辑。
王樽：现在的一些时政问题，也像一些文坛论争，闹出公式化和简单化了。
韩少功：中国人其实最喜欢议政，一个北京的出租连司机也像是政治局委员，或者是国务院的编外副总理。
乡下三个农民坐到一起，一杯酒下肚，可能就要开一个毛泽东或者邓小平的研讨会。
但中国人的议政常常是道德化的，喜欢派发“好人”
或“坏人”
的帽子。
这与我们的文艺作品不无关系。
因为以前的很多帝王戏，还有当今很多官场小说和官场电视剧，也多是道德化叙事，是一些好人斗坏人的故事，深深影响了老百姓的思维习惯。
应该说，这是一种小儿科政治思维。
一个成熟的民族，应该有政治学、历史学、社会学、经济学、法学等丰富的知识成果，并且有面向大众的知识普及，就像韦伯一类学者在德国做的工作。
德闰经过两次战败，知识界有深刻反思，有认真的知识建设，决不会满足于“清官”
与“贪官”
、“好皇帝”
与“坏皇帝”
这样的判断。
哈贝马斯等当代学术人物其实很有政治视野，建立他们的学术体系，与欧盟的长远战略有关系，据说还曾得到德国很多政治人物的奋心推动。
汪晖告诉我，哈马斯同他们的外交部民过从甚密他支持：约打南斯拉夫，反对美国打伊拉克，都科国家利益白'）考虑在内，毫尤书气：
有次我参加一个代表团访欧。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！