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但这篇小说在八十年代引起很多争议。
当时很多人不能接受这种复杂的人物。
白池云：这很奇怪吧，从常识来说，老师小说中的这些人物其实更能接近真实情况。
在韩国八十年代的学生运动中，人们也经常接触到这种矛盾人物。
韩少功：当时有些官方政策也在鼓励简单化。
白池云：您的那篇《“文革”
为什么结束》说，“文革”
虽然是很难以理解的事情，但文学的任务就是要使不易理解的事情变得易于理解。
虽然我读的中国现代文学不算多，但您说的那种深度揭示“文革”
的作品，恐怕还是比较少。
我们最开始接触的是伤痕文学，主要描写知识分子怎么受压迫；然后，像余华的《活着》、《许三观卖血记》，涉及老百姓，描写他们怎么忍受“文革”
的动**和灾难。
但是，像红卫兵、知青等等，总是未能成为主角，充其量只是“文革”
的背景。
韩少功：对“文革”
的禁忌化和妖魔化，削弱了对“文革”
的批判，因此清算“文革”
这一历史任务还远未完成。
你把它妖魔化，它就变得不可理解了，不可理解了就是认识的失败。
尽可能还原事实才是批判者应有的自信。
韩少功：“文革”
是我笔下的一个重要题材，也是我青春时期印象最深刻的一段时光。
我父亲就是在“文革”
中自杀的，因此有位台湾作家说，韩先生对“文革”
是有发言权的。
但我并不赞成用一种情绪化态度来对待过去，包括对待当时的很多迫害者。
他们并不是魔鬼，其行为有各种各样的原因。
真正给社会治病，就要把这些原因找出来。
白池云：以前，我一直以为知青是受强迫到农村去的，可是看老师的小说，才知道那时也有青年是自愿去的。
韩少功：大部分是被强制下乡的，应该说是不高兴的。
但也有一部分青年，受理想主义和英雄主义的熏陶，是自愿下乡的。
我当时就属于这一种。
因为未满十六周岁，既可以升学也可以下乡，我选择了后者。
白池云：外面的人恐怕不太能了解这样的情况，您的父亲在“文革”
当中受压迫，但在那种环境下您怎么自愿下乡呢？
韩少功：说来话长。
我父亲自杀，但几个月后就被“平反”
，恢复了名誉，而且政府开始给我家发放生活津贴。
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