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的。
当时他们对这种风格很偏爱，鼓动我上一条流水线，说接着往下写吧，写十个这样的中篇或者长篇。
王尧：我想，你自己肯定会犹豫。
韩少功：自我重复不是一件能让人打起精神的事情。
更重要的是，先锋小说很快也进入了形式化和模式化，让我有点始料未及。
这种小说破了人物、情节、主题三大法统，远离戏剧然后接近绘画、音乐、书法，展现出一个“怎么写都行”
的大解放。
但这个挑战很快就空心化了。
新技术像旧技术一样，再次淹没和封闭作家的心智。
仿卡夫卡，仿博尔赫斯，仿加西亚·马尔克斯，不仅在中国而且在世界泛滥成灾。
到八十年代末期，几乎任何一个大学生，都可以从衣袋里掏出几首朦胧诗，掏出一篇意识流小说，恭恭敬敬地呈送到编辑面前，无不可以达到以假乱真的程度，实在让人难分高下。
荒诞成了一个模式，谁都可以玩一把。
冷漠和孤绝成了一个模式，什么鸟都可以玩一把。
这反而让我感到深深的困惑。
技术无罪，技术化才不是好事
王尧：当时“内容”
、“思想”
等等几乎成了文学圈内的贬义词，作者们对形式的迷恋到了空前的程度。
韩少功：重形式和重技术是欧洲传统。
他们的“艺术”
一开始就是指“技术”
。
在欧洲很长一段时间里，“艺术家”
artist与“工匠”
artisan、，是可以互换使用的同义词，在中国人看来很奇怪。
如果中国人说哪个艺术家是“匠人”
，有“匠气”
，简直就是骂人。
王尧：中国的文化人一般来说比较鄙薄技术。
韩少功：技术不是坏事。
李陀一直呼吁作家们重视技术，尤其是一些通俗文学作家不重视技术，在他看来是很奇怪的。
我们太容易把自己看作天才，而不看成丁匠。
我们的文学理论体系算是西方化了，但缺少西方的技术教育和训练，谈技术羞羞答答，不敢往深里和细里讲。
你看现在一些西方的电影理论，过了几分钟该干什么，过了十几分钟该干什么，都有成套的规定。
在这一传统的惯性推动下，西方的现代派艺术也很快技术化了。
法国作家罗布格里耶到海南，与我们谈他的小说与电影，只谈物体发出的声音，说他的成功完全依赖于对声音的关注。
听他一席话，你会觉得他是一个录音师。
王尧：现代派拒绝了旧的技术，但发明了一套套新的技术。
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