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一味模仿西方文化，恰恰是对西方文化的误解和糟践，恰恰是没有学到西方文化中最可贵的创新态度和创新精神。
欧洲在历史上也曾经不发己的烧，专发人家的烧，从印度和阿拉伯学来了数学，所以至今还使用阿拉伯数字，不是用罗马数字。
他们还从中东引入了基督教和伊斯兰教，从中闺引入了纸张、印刷术以及火药。
但他们只是把这些外来文化当作创造性发展的资源，是才有了他们独特的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动以及工业化等等。
欧洲在十八世纪初还曾经有一个叫做“中国风”
的时期，中同的丝绸、中国的瓷器，在当时都是欧洲上流贵族的标志，了不得。
就像我们现在戴手表要戴劳力士，喝酒要喝人头马。
富人就得冇这种派！
或是电视荧屏上刮“韩流”
，新人类就得有这个派（众笑）!中国的科举制也就是在那个时代出口到西方，被《拿破仑法典》加以吸收，于是有了后来的文官制度，公务员制度，取代了他们历史上的贵族世袭制度。
但欧洲人并没有照搬我们的科举，比方并没有考八股文，并没有搞“君君臣臣”
，而是融合他们希腊、罗马时代的军事民主制度，科举与选举配套，创造了他们特有的政治文明。
副部长以下官员都是科举（或者说考举）产生的，是铁饭碗，是稳定的；部长以上官员则取决于选举，是轮替的，是政治任命。
这一套制度设计倒是很长时间内并没有被我们中国人看明白。
“五四”
运动时期，大家只注意到一个“德先生”
，Democracy，只注意到选举制，基本上忽视了与之配套的其他制度，更没有注意到文官考举制度其实是中国的出产，本来是可以“出口转内销”
的，结果出口了就不内销了（众笑），甚至在原产地被千夫所指，遗臭万年了。
五四新文化运动标志着中国人放幵了眼界，开始了大规模、全方位地学习西方文化，但否定本土文化资源方面有过于简单化和偏执化的毛病，落下了一个文化卑的病根。
胡适先生提倡“全盘西化”
，鲁迅先生说不要读中国的书，对中医、京剧等等也差不多一棍子打死，也说了些过头的话。
这种文化激进主义是值得我们今天来加以检讨的。
其实，西方文化，包括西方知识，是西方社会特定历史实践的产物，有些具有普适性，有些并不具有普适性，无法照搬到中国来的。
我举个例子。
马克思主义曾经认为人类社会发展有五个阶段；原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，然后是社会主义社会。
我不知道同学们现在的教材是不是还这样说。
但苏州出来一个大学者，叫钱穆，前些年已经病故于台湾，青年时代代曾在你们这个苏州教过中学。
据他的考证，在中国的历史上，奴隶最多的时候也不到人口的三十分之一，怎么可以说中国就有一个“奴隶社会”
呢？为什么说西方有过奴隶社会我们中国就一定要有奴隶社会呢？没有一个我们也要给他编出一个，有这个必要吗？
我再举个例子。
有个法国思想家，叫福柯，是后现代主义理论奠基式的人物之一，以至有些学术圈子里谁不谈福柯，那就被人看成文盲啦。
这位福柯老兄研究犯罪，认为监禁是欧洲现代社会的现象，是十六世纪以后才出现的，到后来，学校的建筑，军营的建筑，其实都是按照监狱的原理建起来的，这里面隐含着一种内化的权利和制度，是对人的一种规限和训练。
这种说法很有创意，很有启发性，但他说古代对待犯人不是杀头就是流放，说监禁到十六世纪后才出现，这些说法拿到我们中国来合适吗？我们中文中闪禁的“闪”
字，很早就出现了，差不多是个象形字，一个框框把人关在里面，不是监禁是什么？我们的隶书，“隶”
之“书”
也，在汉代是监狱里通用的一种字体，因为那时监狱里干部和罪犯的文化都不高，写不了大篆小篆，就写这种比较简化的隶书，后来推广成了汉代的“今文”
。
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