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孔子说“惠而不费”
、“欲而不贪”
，也是这个意思，其实没有什么大错。
新派文人们望文生义，把它理解为一味禁欲，自然就卜恶不赦了。
这是把儒学弱智化，其实也是把自己弱智化。
王尧：中国在文化上的落后，大致是在清朝中期以后。
近代以来，寻找中国落后的原因，常常习惯于埋怨我们的传统文化。
传统文化成为挨打的屁股。
这就像中国人说到穷，常会埋怨祖上不富一样。
说到中国的落后，就要说到中国文化。
韩少功：穷地方也有好文化，“礼失求诸野”
，“野”
不就是穷地方么？如果说穷国的文化不好，那么该挨板子的首先应该是西方。
因为在几千年的历史上，中国大部分时候都比西方富强。
邓、平南巡讲话，说中国穷了几千年了，不能再等啦。
这种强国富民的急切；情可以理解，说法上有点问题。
因为中国在汉代并不穷，在唐代也不穷，而当时两欧、北欧、北美几还是不毛之地。
中国在宋代以后也有几段时期发展得还不错，虽然整个势往下走了，但瘦死的骆驼比马大，在十八世纪初还能在欧洲刮起“中风”
，丝绸呵，瓷器呵，茶叶呵，把欧洲贵族们都迷住了，一个个都认为月亮只有中国的圆。
在全球航海贸易开始的初始阶段，中国一直是顺差，内银都往中国流，这在著名史学家弗兰克的《白银资本》一书里有详细研究。
因为屮国的货品在西方大受欢迎，而欧洲货品没有多少能让中国人感兴趣。
最后，英国东印度公同没办法了，要消除贸易赤字，只好从印度运毒品来，才打了场鸦片战争问顾这两千多年，若依照发艘至上的思路，中同传统文化在大多时候是强势文化和优势文化，有什么丢人的呢？遇到挫折和失败，只是近两西年来的事情。
我们当然不必认同发展至上论，不必像阿Q那样夸耀宗，但也没有必要因为出于一种意识形态的需要来掩盖历史。
王尧：五四新文化运动以后的很多史学观念都是舶来品，有“叫方中心主义”
很深的烙印。
学之名，据说始于晚明。
梁启超《西学书表》列了算学、电学等二十七门，后来徐维则又扩大到三十一门，现在已经不知道多少门了，中_大学各专业的课程表恐怕是一个比较完备的西学目录。
西学的“形象”
在中国也就是“西方”
的形象，西学东渐改变了近代中韩少功：西学东渐，中国人受益匪浅，包括打破了自己旧史学中的道德主义和神秘主义的框架，但也出现了盲目照搬。
比如教科书曾划定人类的几个历史阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，是这么一阶一阶走的。
还把奴隶社会锁定在铜器时代，把封建社会锁定在铁器时代。
但据钱穆考证，即使在中国奴隶最多的年代，即使把主人收养的门客都算作奴隶，奴隶也只占总人门的三十分之一，怎么能说那是一个“奴隶社会”
？为什么西方有一个奴隶社会，我们就一定要有一个？马克思谈到“亚希亚生产方式”
，对亚洲历史是搁置的，是留有余地的。
把“五阶论”
强加到中国头上，是中国人作茧自缚。
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