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先生又说：“这个道是最简单易行的，也是最精细微妙的。
孔夫子说：‘其如示诸掌乎。
’人的手掌，哪一天不见呢？但是，当问他手掌上有多少条纹理，他就不知道了。
即如同我说的‘良知’二字，一讲就能明白，谁不知道呢？若要他真正理解良知，谁又能理解呢？”
因而有人问：“这个良知只怕是无方位、无形体，所以令人难以捉摸。”
先生说：“良知也就是《易经》，‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适’。
由此可知，这个良知岂能捉摸得到？把良知理解透彻了，也就成为圣人了。”
【原文】
问：“孔子曰：‘回也，非助我者也。
’①是圣人果以相助望门弟子否？”
先生曰：“亦是实话。
此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
圣人之言本自周遍，但有问难的人胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得愈加精神。
若颜子闻一知十，胸中了然，如何得问难？故圣人亦寂然不动，无所发挥，故曰‘非助’。”
【注释】
①《论语·先进》篇云：“子曰：‘回也非助我者，于无言无所不说。
’”
【译文】
有人问：“孔子说：‘颜回并非有助于我的人。
’圣人果真希望弟子帮助自己吗？”
先生说：“这也是实话。
这个道原本无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。
圣人的言论，原本很周全，发问的人胸中堆积疑虑，圣人被他一问，也就发挥得更加畅快神妙。
然而，像颜回那样闻一知十、胸中明白的人，又如何能发问呢？因此圣人只好寂然不动，无任何发挥，因此说‘非助’。”
【原文】
邹谦之尝语德洪曰：“舒国裳曾持一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章①。
先生悬笔为书，到‘至于身，而不知所以养之者’，顾而笑曰：‘国裳读书，中过状元来，岂诚不知身之所以当养？还须诵此以求警。
’一时在侍诸友皆惕然。”
【注释】
①《孟子·告子》篇。
其文曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
至于身而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也！”
【译文】
邹谦之曾对钱德洪这样说：“舒国裳曾经拿一张纸请先生书写《孟子》‘拱把之桐梓’一章。
先生提笔写道：‘至于身，而不知所以养之者’，回过头笑着说：‘国裳读书中过状元，他难道是真的不知道该修身吗？但他仍是要背诵这一章来警醒自己。
’其时，在座的诸位朋友无不感到敬畏。”
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