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《孟子》上所谓的‘人皆可以为尧舜’，正是这个原因。”
【原文】
先生曰：“众人只说‘格物’要依晦翁，何曾把他的说去用？我着实曾用来。
初年与钱友同论，做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。
钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日，便致劳神成疾。
当初说他这是精力不足，某因自去穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾，遂相与叹圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。
及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做。
决然以圣人为人人可到，便自有担当了。
这里意思，却要说与诸公知道。”
【译文】
先生说：“世人总认为对格物的阐释要以朱熹的观点为标准，他们又何尝切实运用了朱熹的观点？我确实真正地引用过。
早些年时，我和一位姓钱的朋友探讨做圣贤要格天下之物，现在怎么会有这样大的力量？我指着亭前的竹子，让他去格。
他从早到晚去穷格竹子的道理，穷思极虑，第三天时，竟因过度劳累而卧床不起。
当时，我认为他精力不足，自己去穷格，从早到晚仍不理解竹子的理，到了第七天，与他一样而卧床不起。
因而我们共同慨叹，圣贤是做不成的，主要是因为没有圣贤那么大的力量去格物。
后来我在贵州龙场待了三年，深有体会，此时才明白，天下之物本无什么可格的，格物的功夫只能在自身心上做。
我坚信人人都可做圣人，于是就有了一种责任感。
此番道理，应该让各位知晓。”
【原文】
门人有言，邵端峰论童子不能格物，只教以洒扫应对之说。
先生曰：“洒扫应对就是一件物。
童子良知只到此，便教去洒扫应对，就是致他这一点良知了。
又如童子知畏先生长者，此亦是他良知处。
故虽嬉戏中，见了先生长者，便去作揖恭敬，是他能格物以致敬师长之良知了。
童子自有童子的格物致知。”
又曰：“我这里言格物，自童子以至圣人，皆是此等工夫。
但圣人格物，便更熟得些子，不消费力。
如此格物，虽卖柴人亦是做得，虽公卿大夫以至天子，皆是如此做。”
【译文】
弟子中有人说，邵端峰主张小孩子不能格物，只能教导他们洒扫应对。
先生说：“洒扫应对本身就是一个物，由于小孩的良知只能到这个程度，所以教他洒扫应对，也就是致他的这一点良知了。
又例如，小孩敬畏师长，这也是他的良知所在，因此，即使在嬉闹时看到了先生长者，他照样会作揖以表恭敬，这就是他能格物以至他尊敬师长的良知了。
小孩子自然有他们的格物致知。”
先生接着说：“我这里所谓的格物，自小孩子到大圣人，都是这样的功夫。
但是，圣人格物就更为纯熟一些，毫不费力。
如此格物，就是卖柴的人也能做到，自公卿大夫到皇上，也都能这样做。”
【原文】
或疑知行不合一，以“知之匪艰”
二句为问。
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