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岂惟草木瓦石为然？天地无人的良知，亦不可为天地矣。
盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原只一体。
故五谷、禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾，只为同此一气，故能相通耳。”
【注释】
①朱本思，名得之，靖江人，一作乌程人。
其学近于老氏。
有《参玄三语》《庄子通义》《宵练匣》。
【译文】
朱本思问：“人有灵性才有良知。
像草木瓦石这些，也有良知吗？”
先生说：“人的良知就是草木瓦石的良知，如果草木瓦石没有人的良知，就不能称之为草木瓦石了。
难道只有草木瓦石是这样吗？天地没有人的良知，也就不是天地了。
天地万物与人原本是一体，它最精妙的开窍处是人心的一点灵觉清明，风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原本都是一体的。
因此五谷禽兽之类都可以养人，药石之类都可以治疗疾病，只因为它们的气是相同的，因此能够相通。”
【原文】
先生游南镇。
一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
【译文】
先生游览南镇。
一位学友指着岩石中的花树问道：“天下没有心外的事物，像这棵花树，在深山中自开自落，与我的心又有什么关系呢？”
先生说：“你没看到这花时，这花与你的心同归于寂静；你看到这花时，这花的颜色一下子就显现出来，就知道这花不在你的心外了。”
【原文】
问：“大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄？”
①
先生曰：“惟是道理自有厚薄。
比如身是一体，把手足捍头目，岂是偏要薄手足？其道理合如此。
禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，心又忍得？人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲与供祭祀，燕宾客，心又忍得？至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生，不得则死，不能两全，宁救至亲，不救路人，心又忍得？这是道理合该如此。
及至吾身与至亲，更不得分别彼此厚薄。
盖以仁民爱物皆从此出，此处可忍，更无所不忍矣。
《大学》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。”
【注释】
①《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而未治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
【译文】
有人问：“大人与事物同是一个整体，为什么《大学》却要分个厚薄来说呢？”
先生说：“只是因为道理本来就有厚薄之分。
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