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先生说：“只要理解就够了，为什么要记得？理解已经是落在次要的位置了，只要明白自己的心体。
如果只是要记得，就无法理解；如果只是要理解，就无法明白自己的心体。”
【原文】
问：“‘逝者如斯’①是说自家心性活泼泼地否？”
先生曰：“然。
须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般。
若须臾间断，便与天地不相似。
此是学问极至处，圣人也只如此。”
【注释】
①《论语·子罕》篇云：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！
不舍昼夜。
’”
【译文】
有人问：“‘逝者如斯’这是说自己心性生动活泼吗？”
先生说：“是的。
一定要时时刻刻下致良知的功夫，才能使得心性生动活泼，才能使得心性如河流中的水一样。
如果有片刻间断，就与天地不一样了。
这是学问极致的地方，圣人也只是如此而已。”
【原文】
问志士、仁人①章。
先生曰：“只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了。
忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。
学者要于此等处看得明白。
比干、龙逢，只为也看得分明，所以能成就得他的仁。”
【注释】
①《论语·卫灵公》篇云：“子曰：‘志士、仁人无求生以害仁，有杀生以成仁。
’”
【译文】
有人向先生请教“志士、仁人”
一章。
先生说：“只是因为世上的人都把自家性命看得太重，不管是否该死，一定要辗转委曲求全，这样把天理都丢弃了。
忍心残害天理，还有什么事做不出来呢？如果违背了天理，就与禽兽没有区别，就算苟且偷生在世上千百年，也不过是做了千百年的禽兽而已。
学者要在这些地方看得明白。
比干、龙逢，只因为看得分明，所以能成就他们的仁。”
【原文】
问：“叔孙武叔①毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”
先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。
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