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朱熹注云：“未得则发奋而忘食，已得则乐之而忘忧。”
【译文】
“‘发愤忘食’，这是圣人的志向，真的没有停止的时候。
‘乐以忘忧’，这是圣人的道行，真的没有忧惧的时候。
恐怕不必说什么得到或者得不到。”
【原文】
先生曰：“我辈致知，只是各随分限所及。
今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底，如此方是精一功夫。
与人论学，亦须随人分限所及。
如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水。
自拱把以至合抱，灌溉之功皆是随其分限所及。
若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏它了。”
【译文】
先生说：“我们这些人‘致良知’，只是各自随着自己的天分尽力。
今天体悟良知到这个程度，只跟着今天所知的扩充到底，明天早上良知又有所开悟，就从明天所知的扩充到底，像这样才是‘精一’的功夫。
与人论学，也必须随着别人的天分限制所能达到的地方进行。
例如树木有这些萌芽，只用这些水去灌溉，萌芽继续生长，就继续加水。
从双手合握粗细到合抱粗细，灌溉的功夫都是随着树芽的天分限制所能达到的地方进行的。
如果只是这么小的树芽，有一桶水在，全都浇上去，就会泡坏它了。”
【原文】
问知行合一。
先生曰：“此须识我立言宗旨。
今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却来曾行，便不去禁止。
我今说个‘知行合一’，正要人晓得一念发动处，便即是行了。
发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。
此是我立言宗旨。”
【译文】
有人向先生请教知行合一的问题。
先生说：“这就一定要知道我立言的宗旨。
现在世人为学，只因为把知行分作两件事，因此，有一念头萌动，虽然是不善的，然而还未曾实践，就不去禁止。
我现在讲一个‘知行合一’，正是要让人明白一念萌生，就是行动了，如果萌生了不善的念头，就要把这不善之念克制住，一定要彻彻底底不让那不善的念头潜伏在心中，这是我学问的最高宗旨。”
【原文】
“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。
圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。
不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。
天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得。
但不必知的，圣人自不消求知，其所当知的，圣人自能问人。
如‘子入太庙，每事问’①之类。
先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’，此说不可通。
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