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中间年岁早晚，诚有所未考，虽不必尽出于晚年，固多出于晚年者矣。
然大意在委曲调停，以明此学为重。
平生于朱子之说，如神明蓍龟，一旦与之背驰，心诚有所未忍，故不得已而为此。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”
③盖不忍抵牾朱子者，其本心也，不得已而与之抵牾者，道固如是，不直则道不见也。
执事所谓“决与朱子异”
者，仆敢自欺其心哉？夫道，天下之公道也，学，天下之公学也。
非朱子可得而私也，非孔子可得而私也，天下之公也，公言之而已矣。
故言之而是，虽异于己，乃益于己也；言之而非，虽同于己，适损于己也。
益于已者，己必喜之；损于己者，己必恶之。
然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。
“君子之过，如日月之食，其更也，人皆仰之”
；而“小人之过也必文”
。
某虽不肖，固不敢以小人之心事朱子也。
【注释】
①孟子曰：“杨氏为我，是无君也。
墨氏兼爱，是无父也。
无父，无君，是禽兽也。”
见《孟子·滕文公》篇。
②见《孟子·滕文公》篇。
③《诗·王风·黍离》篇语。
【译文】
孟子批评杨朱、墨子是“无父无君”
。
其实这两人也是当时的贤人，如果与孟子处在同一个时代，孟子可能也认可他们的贤德。
墨子提倡“兼爱”
，这是行仁过了头。
杨朱主张“为我”
，这是行义过了头。
他们的学说，难道泯灭天理扰乱纲常到能够迷惑天下所有人吗？但孟子将他们学说产生的弊端比作夷狄禽兽，这就是在用学术杀害后世的人。
当今学术的弊端，是学仁过分了吗？是学义过分了吗？还是学不仁不义太过了？我不知道他们与洪水猛兽相比有什么不同。
孟子说：“我难道是喜欢辩论吗？我是不得已啊。”
杨朱、墨子的学说流行天下，在孟子的时代，天下的人尊重信仰杨朱、墨子的学说，并不亚于现在的人们推崇朱子的学说，而孟子独自一人与众人辩论。
唉，真是可悲！
韩愈说：“佛家道家学说的危害比杨朱、墨子的更严重。”
韩愈的贤明远不如孟子，孟子不能在世道人心败坏之前拯救它，韩愈却想在败坏之后恢复世道人心，他这也是不自量力，而且都知道他身处危境也没有人来救他。
唉！
至于我，更是不自量力，发现自己面临危险，却没有人能救我出死地！
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