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今人于己知之天理不肯存，己知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。”
【译文】
有人问：“《大学》中说，完全认知了之后才可以谈及诚意。
现在天理私欲还没完全弄明白，怎么能在克己上用功呢？”
先生说：“人如果真的踏实践行不断用功，那么心中对天理精深微妙的认识，就能够逐日增进，对私欲细小隐微的认识，也能够逐日增进。
如果不在克己上下功夫，整天也就是说些空话而已，终究无法看到天理，终究也不能克制私欲。
这就像人们走路，走一段路，方才认得一段路，走到岔路口，有疑惑就询问，问了再走，这样才能逐渐到达要去的地方。
现在的人不肯存养已知的天理，不肯屏除已知的私欲，却只管发愁不能完全知道的事，只管说空话，有什么好处呢？等到克得没有私欲可克，再发愁不能完全知道的事，也为时不晚。”
【原文】
问：“道一而已，古人论道，往往不同，求之亦有要乎？”
先生曰：“道无方体，不可执着，却拘滞于文义上求道，远矣。
如今人只说天，其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，不可。
谓人、物、草、木不是天，亦不可。
道即是天。
若识得时，何莫而非道。
人但各以其一隅之见，认定以为道止如此，所以不同。
若解向里寻求，见得自己心体，即无时无处不是此道，亘古亘今，无终无始，更有甚同异？心即道，道即天，知心则知道、知天。”
又曰：“诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求，始得。”
【译文】
有人问：“道只有一个。
古人谈论道，见解往往不同，求道是否也有要领呢？”
先生说：“道没有具体的方向和形体，不可执着。
拘泥于文义，想从中求道，离道的本意就远了。
现在的人只说天，其实哪里见过天呢？认为日、月、风、雷是天，是不对的，认为人、物、草、木不是天，也是不对的。
道就是天，如果能认识到这一点，什么都是道。
人仅凭一己之见，认定道就是这样，所以道才有所不同。
如果知道要向深处探求，认识了自己的本心，那么就无时无处不是这个道，古今交错，不分始终，又有什么异同？心就是道，道就是天，明白了心也就知道、知天了。”
先生又说：“各位要想实际看到这个道，必须从自己心中体会认识，不是到心外去寻求，这样才可能有所发现。”
【原文】
问：“名物度数，亦须先讲求否？”
先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。
如养得心体，果有‘未发之中’，自然有‘发而中节之和’，自然无施不可。
苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀，临时自行不去。
亦不是将名物度数全然不理，只要‘知所先后，则近道’①。”
又曰：“人要随才成就，才是其所能为。
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