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【注释】
①盖爱以为事父、事君等为心外之事，孝与忠等为心外之理也。
②《礼记·曲礼》云：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”
言冬日则温，以御其寒，夏日则清，以致其凉，昏则定其衽席，晨则省其安否也。
③《礼记·祭义》篇语。
【译文】
徐爱问：“如果至善只在心中探求，恐怕对于天下事理，不能穷尽吧？”
先生说：“心即是理。
天下哪有心外的事和理呢？”
徐爱说：“比如侍奉父亲的孝道、侍奉君主的忠诚、结交朋友的诚信、治理臣民的仁慈，这中间就有许多理。
恐怕也不能不仔细研究吧？”
先生感叹道：“这种说法蒙蔽人已经很久了，哪能一句话就说得清楚呢？如今姑且就你所问的解释一下。
比如侍奉父亲，不能从父亲身上寻求孝顺的道理；侍奉君主，不能从君主身上寻求忠诚的道理；结交朋友、治理臣民，不能从朋友和臣民身上寻求诚信和仁慈的道理。
这些道理都只在人心中，心即是理。
如果人心没有被私欲遮蔽，就是天理，不需要从外界增添分毫。
这种纯粹的天理心，表现在侍奉父母上，就是孝道；表现在侍奉君主上，就是忠诚；表现在结交朋友、治理臣民上，就是诚信和仁慈。
只要在心中下功夫摒除私欲、存养天理就可以了。”
徐爱说：“听先生这么解说，我已经有所觉悟。
但从前的观点萦绕于心，还有没能释然的地方。
比如侍奉父母的事，其间冬温夏清、晨昏定省之类，有许多细节，不也需要讲求吗？”
先生说：“怎么能不讲求呢？只是要有个主次。
只要一心在摒除私欲、存养天理上讲求即可。
就比如讲求冬温，也只是要尽孝心，唯恐有丝毫私欲夹杂其中；讲求夏清，也只是要尽孝心，唯恐有丝毫私欲夹杂其中。
只是讲求有这份心，这份心如果没有私欲，纯粹是天理，是颗诚挚于孝顺亲人的心，那么冬天一到自然就会思量父母的寒冷，便自然要去考虑给父母保暖的事；夏天一到自然就会思量父母的暑热，便去考虑给父母纳凉的事。
这都是那颗诚挚于孝顺亲人的心生发出来的具体行动，但却必须先有这诚挚于孝顺的心，然后才有这些行动表现出来。
以树木比喻的话，这诚挚于孝顺的心就是根，行为上的表现就是枝叶。
必须先有根，然后才有这些枝叶，不是先找到枝叶，然后再去种根。
《礼记》中说：‘有深切爱心的孝子，必定有和悦的气度。
有和悦气度的，必定有愉快的神色。
有愉快神色的，必定能流露出和顺的容态。
’而如此这些，必须有深爱作为根，然后就能自然如此。”
【原文】
郑朝朔①问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。
所以有学同思辨之功②。”
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