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在有一块石板描绘的场景中，佛陀看上去像一位船长，他在女食人魔居住的岛屿上遭遇了海难；在另一个场景中，佛陀冒着暴风雨，从海怪手中拯救了一艘船。
有一块石刻浮雕展现了爪哇市场的场景。
市场上，女性小贩多于男性小贩，而这一现象得到了书面资料的证实。
爪哇市场是定期举办的，通常是每隔五天左右，国王任命市场官员监督这些兼职商贩和职业商贩的活动。
兼职商贩中有农民、织布工和金属工匠，他们出售的商品都是由自己种植或制造的；全职商贩则是售卖他人的商品。
国王授予商会征收商业税的权利，然后商会会将税收转交给寺庙。
在浮屠的顶部，游客会看到72尊佛像。
佛已经获得了开悟，但选择留在这里帮助世人；佛教徒经常向佛像祈祷，希望得到佛的帮助，以解决自己的问题。
每一座佛像都被安置在一个钟形的石头结构里，有开口可以供人观赏。
72尊佛像之上曾有一座塔，塔内可能藏有佛陀的舍利，也许是一小块骨头，或者是一小块玻璃（类似于保存下来的身体部位）。
人们还在婆罗浮屠发现了用许多不同语言写成的泥板，这证明该地区作为朝圣中心的吸引力之大。
在公元800年左右婆罗浮屠建造之时，职业商人已经参与了长途的区域贸易，他们从中国进口铁器和丝线。
爪哇生产的大米远远超过了当地人口的消费能力，这使得商人能够用多余的大米交换来自邻近岛屿的丁香、檀香和肉豆蔻。
红花和黑胡椒原产于印度南部，但爪哇人学会了如何种植这两种作物。
爪哇后来成为中国主要的黑胡椒供应商，爪哇和巴厘岛还为中国织工提供了红花染料，这种染料非常受欢迎，因为它可以使纺织品的颜色变成深玫瑰红。
爪哇商人和巴厘岛商人成功地争夺了农业领域的市场份额，把他们的竞争对手印度赶了出去。
东南亚的制瓷工人也试图在制造业中复制农业领域的胜利。
就像仿造中国出口瓷器的穆斯林工匠一样，爪哇制瓷工人改进了技术，他们放弃使用搅棒和铁砧，转而用陶轮来制瓷。
但就像中国工匠无法正确书写阿拉伯字母一样，尽管爪哇制瓷工人精确地仿造了中国陶瓷的形状，但他们制造出来的陶瓷仍无法与经过高温烧制，闪烁着耀眼光泽的中国陶瓷相较。
据碑文记载，奴隶贩子曾袭击沿海的社区，然后把俘虏转移到一个新的岛上。
法典还讨论了放债人在何种条件下可以奴役债务人，并解释了债务人如何赎回自由。
尽管如此，仍没有证据能表明长途奴隶交易的存在。
普兰巴南（Prambanan）是距婆罗浮屠50公里的一处古迹，其中有许多场景源于伟大的印度史诗《罗摩衍那》（Ramayana）。
《罗摩衍那》讲述了印度教神祇罗摩（Rama）的故事。
普兰巴南比婆罗浮屠早五十年建成，显然是一座印度教神庙。
当地的国王可能并未看到过佛教和印度教之间发生冲突，所以同时信奉两个宗教。
爪哇的夏连特拉王朝统治者通过对稻作农业和商业征税，资助建设这些纪念性建筑，他们也可能从姻亲三佛齐国统治者那里得到了一些捐款。
前往婆罗浮屠的朝圣者会在马六甲海峡附近的岛屿上停留。
朝圣者会遇到一些水手，他们的船只从伊斯兰世界驶来，抛锚停泊于此地，等待季风转向，然后才能继续前往中国。
由于人们尚未发现该方向上的沉船，我们必须借助其他资料才能了解中国人进口了什么商品。
穆斯林商人出售乳香和没药，要获得这两种香料，必须先割开树皮，让树液流出来，并在其变硬前将之取出。
即便是在宽敞的房间里，少量的乳香或没药也能让空气变得芳香。
穆斯林商人用独桅三角帆船将这些香料直接从阿拉伯半岛运往中国。
在早些时候，那些从波斯湾到中国的商人基本上都会绕过东南亚，不会在那里搭载或卸下多少货物。
用现代贸易术语来说，终端用户主要是在中东和中国，而并非东南亚。
而随着时间的推移，商人们将眼光转向东南亚的产品。
他们开始用一种生长在苏门答腊岛北部的松树树脂，代替从阿拉伯半岛带来的乳香。
苏门答腊松树树脂并没有乳香那么香，但价格要便宜得多。
同样，最初购买中东没药的商人，转而购买更廉价的苏门答腊安息香，这是一种生长在苏门答腊西北海岸的安息香树的固体树胶。
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