天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
可萨人改信犹太教的过程是渐进的，而且只是部分的；而波斯地理学家伊本·法基赫（Ibnal-Faqih）在公元902年或公元903年写道：“可萨人都是犹太教徒，但他们是最近才被犹太化的。”
考古学家至今仍未找到可萨平民信仰犹太教的证据。
在成千上万带有各种涂鸦和图画的泥砖上面，他们并未发现烛台或其他犹太符号。
历史学家有时会遇到这种情况，文字史料说了一件事，但缺乏考古学证据来证明它。
如果书面记录是正确的，那么可萨人在公元70年古以色列神庙被毁到1948年现代以色列建国之间，建立了最大的犹太国家。
可萨人非常善于观察，《往年纪事》的作者写道，一群可萨人在公元986年左右试图将弗拉基米尔转变为犹太教徒，他们提出了以下观点：犹太教的教义包括“包皮环切，不吃猪肉或野兔肉，遵守安息日”
。
禁食野兔肉并不是典型的犹太教饮食规定，但可以肯定的是可萨人不吃兔肉。
考古学家发现了许多用野兔脚做的生育护身符，表明可萨人崇拜野兔。
可萨人的使者解释说，作为犹太教徒，他们不住在耶路撒冷的故土，因为“神向我们的祖先发怒，又因我们的罪孽而把我们分散在外邦中”
。
这时，弗拉基米尔断然拒绝了他们的提议：“如果上帝爱你们和你们的信仰，你们就不会被流放到异国他乡。
你们希望我们也接受这样的命运吗？”
弗拉基米尔的回答表明，他知道耶路撒冷不是由犹太人统治的〔当时控制这座城市的埃及法蒂玛王朝（FatimidDynasty）是什叶派穆斯林〕。
弗拉基米尔不想皈依那些式微的宗教。
他在寻找一个比自己势力更强大的盟友。
在接下来的一年里，当弗拉基米尔派代表造访各个国家，而这些国家的使者也敦促弗拉基米尔接受他们的宗教信仰时，他甚至没有派人去可萨人那里。
下一个候选者伏尔加保加尔人，他们的势力要强大得多。
公元986年，保加尔人的使者向弗拉基米尔解释说，穆罕默德“指示他们行割礼，不吃猪肉，不喝酒”
。
保加尔使者继续说道，穆罕默德承诺会给每个死后的男性信徒“70名美丽的女子。
信徒可以选择一位美丽的女子，而穆罕默德将赐予她所有女人的魅力，她会成为这个人的妻子。
穆罕默德保证人的欲望都可以得到满足”
。
阿拉伯语词汇中“美丽的女子”
，其字面意思是指拥有明亮眼白与漆黑瞳孔的女子，人们认为只有最美丽的处女才具有这种特征。
从《往年纪事》中，我们可以清楚地看到：无论是信奉犹太教的可萨人，还是穆斯林保加尔人，都没有足够的力量来为皈依的弗拉基米尔提供真正的好处。
第三个代表团来自信奉罗马基督教的日耳曼奥托帝国。
他们控制了意大利的部分地区，包括罗马，还任命了教皇。
日耳曼人传达了教皇的观点：“你们的国家和我们的国家一样，但你们的信仰和我们的不同。”
这段被截断的对话一定是后来才被插入《往年纪事》里的，因为它暗示了罗马教会和君士坦丁堡教会之间的裂痕。
事实上，在公元986年，罗马和君士坦丁堡的两个基督教会仍然是统一的。
《往年纪事》并没有准确地呈现该事件真实的情况。
很明显，关于弗拉基米尔皈依的记载被分割开来，散乱地收录在这部编年史的不同年份里。
关于日耳曼的罗马基督徒的叙述，很有可能是后来的补充，且该书对东正教、伊斯兰教和犹太教的这种过于齐整的三分式记载也引人怀疑。
然而，即便整个故事都是为解释所发生之事——除了近邻拜占庭，弗拉基米尔又能接受谁的宗教呢？——而虚构的，它仍然显示了公元1000年后所流传的宗教信息，而当时也是《往年纪事》成书之时。
我们确实得到了来自伊斯兰史料的外部证实：一位名叫“弗拉基米尔”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！