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开头的）是“玉米神”
（MaizeGod）的敌人，玉米神会在夏季带着雨水回来，一年一回归的他总是会打败商业神L。
据说商业神L会在晚上旅行，这是因为夜晚是一个更凉爽的旅行时间吗？是为了逃避小偷吗？是为了避免人们的评头论足吗？所有这些似乎都是可能的，因为它们都符合这位神的阴暗形象。
玛雅统治者把自己与农业联系在一起，认为农业是纯洁的。
他们避免把自己描绘成从事商业活动的人，尽管实际上，他们非常珍视来自外国的商品，并亲自参加长途贸易旅行。
如果我们能把圣井中的发现更新到这幅商业神L的画像上，那么我们就必须添上金属制品，因为玛雅人在公元900年后开始从哥斯达黎加、巴拿马和哥伦比亚进口黄金和铜制品。
像奇琴伊察或卡霍基亚这样规模的大城市，从未在中美洲出现过。
中美洲的居民住在最多有1000人的村庄里，他们靠捕鱼和狩猎当地动物为生，偶尔也种植木薯、棕榈和玉米等作物。
他们还从事贸易，把原产于热带雨林的硬木树制成巨大的独木舟，在太平洋和加勒比海岸航行。
虽然没有实物贸易，但金属加工工匠们把制造这些货物的技术，从南美洲沿太平洋海岸向北一直带到墨西哥西部。
安第斯山脉地区有着悠久的冶金传统。
大约从公元前2000年开始，秘鲁的安第斯金属工匠从在河床发现的岩石中提取了矿石——先是金，然后是铜，最后是银。
（他们从未炼铁。
）他们在几千年的时间里改进了金属加工技术，学会了如何敲打、折叠和焊接金属片，以及给金属片打孔。
安第斯冶金学家设法把他们的技术传授给其他人，而后者最终把这些技术传授给尤卡坦的工匠，这些工匠制作了圣井里的金属制品。
金属工匠也带来了失蜡铸造技术，它同样起源于安第斯山脉；金属工匠首先用蜂蜡制作他们想要的物品模型，然后在蜂蜡周围制作一个黏土模具，并进行烧制，再将熔化的金属倒入模具中。
蜡受热熔化，所以才有“失蜡”
的说法。
当地人使用失蜡技术制作小铃铛，其中许多是在奇琴伊察的圣井中发现的。
铃铛约占墨西哥西部金属制品的60%。
当地居民十分珍视铃铛，因为只要统治者佩戴铃铛行走，铃铛就会叮当作响，发出一种高贵的声音。
这种专门知识的交流构成了（用今天的术语来说）知识产权的国际贸易。
相较于世界其他地区经历全球化的方式，安第斯山脉和墨西哥之间的技术（而非商品）交流令人费解。
因为在大多数情况下，商品沿着一条新路径的移动，几乎总是先于制造它们的工艺专家的流动。
然而，一旦考虑到安第斯社会将某些金属的使用限制在特定的社会群体内，那么，安第斯技术（而不是实物）的传播就说得通了。
社会上层的人——包括统治者、他们的亲戚、高级祭司——拥有用金、银、铜制品和合金制品，而社会中最贫穷的人根本无法拥有任何金属物品。
流动的金属工匠可以传授如何加工金属的知识，但他们并不拥有金银制成的高质量产品。
只有皇室成员才能把这样的礼物送到北方，而且他们似乎并不知道玛雅人的存在。
尽管与墨西哥的远方“邻居”
缺乏直接联系，但安第斯人在他们的家乡进行了广泛的贸易活动。
秘鲁北部的居民尝试用铜和砷的混合物来制作第一批青铜制品，而其青铜制品的第一次常规使用是在公元850年或公元900年左右。
那时，安第斯人学会了如何从矿石中提取不同的金属。
他们用通风炉将燃料和矿石一起加热，产生一种含铜的熔渣，这种熔渣可以与金、银、锡、砷混合，制成不同类型的青铜。
正如西班牙观察家在16世纪所报道的那样，这些青铜合金有着不同的色调、味道和气味。
安第斯人用砷青铜制成的一种独特的斧形产品，充当了象征性的货币。
有时他们把全新的、现实世界中使用的那种斧头用于交易；有时他们会从薄铜片上切下斧形的小块，再把它们捆成一叠。
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