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菲洛特桑太宽厚仁慈了——无论是基督教徒的还是异教徒的仁慈——所以才把淑放走；他为此而遭遇的麻烦，是无人能比的。
他被那些道德美好的人逼得四处碰壁，几乎忍无可忍。
他曾经几乎要饿死，现在完全靠着这所村小学里微薄的工资度日（那位牧师曾因为像朋友一样帮助他，而被人们说三道四）。
他经常想到阿拉贝娜说的话：他本应该对淑更严厉一些，她的顽强固执要不了多久就会屈服。
然而他自己却是一个顽强固执、自相矛盾的人，对于别人的意见和自己被灌输的原则，一概置之不理；所以他深信自己对待妻子的行为是正确的，这种信念从没改变。
原则假如由于一方的感情而受到破坏，那么也容易由于另一方的感情遭到同样不幸。
他过去凭着本能给了淑以自由，现在这种本能又使他并没因为她去和裘德生活了，就认为她更坏。
他仍然还以自己离奇的方式向往着她，假如他并不是爱她的话；他也不管什么方法对策的，不久便感到她如果又回到他身边来他会感到高兴——只要她来是出于自愿。
但他发现用点心计也有必要，以便阻挡世人冷酷无情、毫无人性的轻蔑的狂风。
他眼下便有现成材料。
他可以找出体面的托词，说他过去对于淑的看法是错误的，不应该和她离婚，并因此让她回到自己身边，重新和她结婚；这样他也许还可以得到一些安慰，恢复原来的工作，也许会回到沙斯托小学去——如果不能成为一名正式牧师进入教会的话。
他打算给吉林厄姆写封信去，了解一下他有什么意见，以及对他菲洛特桑要给淑去封信的事有什么看法。
吉林厄姆自然回信说，既然她已离开了他，最好就别再管她了。
他还认为，要说她是谁的妻子，她就只能是那个男人的妻子——她为他生了3个孩子，并同他一起经历了悲惨离奇的生活。
因为那个男人对她的依恋之情似乎异常强烈，所以这对不同寻常的人在一定的时候可能会合法成婚，那时一切都将会好起来的，体面正常的。
“可是他们不会——淑不会的！”
菲洛特桑独自叫道。
“吉林厄姆太注重实际了。
她已经受到基督寺的思想和教育影响。
她认为婚姻是不能解除的，我很清楚地看到她的这种观点，并知道她们是从哪里得来的。
它们和我的看法不同，不过我可以利用它们来促进我的观点。”
他又给吉林厄姆回了一封简短的信。
“我知道我是完全错误的，不过我还是不能同意你的意见。
至于说她和他已生活在一起，并为他生了3个孩子，我的感觉是（尽管我不能按照过去的方式，提出任何逻辑上的或道义上的辩护）她仅仅才完成了自己的教育而已。
我会给她写信的，了解一下那个女人说的话是否真实。”
既然他写这封信时就已决定了要这样做，便根本没有什么理由再给朋友去信。
然而，菲洛特桑是一个习惯于这样做事的人。
因此他经过仔细推敲，认真琢磨，给淑写了一封正式的信；由于知道她性情容易激动，他便在字里行间不时显露出拉达曼堤斯[165]的那种严厉态度，小心翼翼隐藏起自己异教的感情，以免使她担惊受怕。
他陈述说，他知道她的观点发生了很大变化，所以感到他必须告诉她，自从他们分手后他所经历的种种事情也大大改变了他的观点。
他并不向她隐瞒这个事实：他给她写信并非因为他还怀着热烈的爱。
他这样做是希望他们两个的生活——假如并不成功的话——至少不要太惨败，因为他们正受着如此威胁——这都因他过去照着自己所认为的正义、仁慈和理性的原则行事所致。
他发现，在我们这样一个古老的文明里，过度放纵自己天生的、不受约束的正义感和公平感，必然是要受到惩罚的。
假如你希望享有一般人的舒适和荣誉，你就必须照后天学得的、培养而成的正义感和公平感行事，而不要去理睬天然的爱心。
他建议说，请她到马里格林来找他。
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